В главе “Мишпатим” Тора перечисляет множество законов. И среди них – один очень известный, трижды повторяющийся в Торе – запрет смешивать мясную еду и молочную.

Троекратное повторение этого закона очевидным образом указывает как на его исключительную важность, так и на многогранность этого запрета: нельзя и варить вместе молочное с мясным, и есть уже сваренную такую смесь, и даже получать от нее какую-либо иную пользу, пусть даже совсем не кулинарную. Кроме того, молочные и мясные продукты, пусть и кошерные сами по себе, нельзя есть вместе. А только раздельно – одно после другого с определенным интервалом.

Но есть интересная особенность: продолжительность этого интервала зависит от того, что идет первым. Если сначала поесть мяса, то нужно, согласно самому строгому мнению, ждать аж шесть часов, пока можно будет есть молочное. Но если первым следует молочное блюдо, то, даже согласно самым строгим требованиям (озвученным в каббалистических источниках), ждать нужно всего час. А по букве закона – вообще ждать не обязательно. Достаточно прополоскать рот – и можно есть мясное!

При том что можно связать эти тонкости с физиологической спецификой переваривания мясной и молочной пищи, источник и закона, и физиологии коренится в области духовной. И рассмотрение мистических аспектов источника этого закона может дать и пищу для размышления, и возможность извлечь практические уроки. В символике Каббалы молоко и его белый цвет соответствуют качеству хесед – доброта, милосердие, а мясо и его красный цвет соответствуют категории гвура – сила, строгость. Хесед и гвура – основные эмоциональные силы души, порождающие все многообразие личностных оттенков, посредством которых мы взаимодействуем с другими людьми.

Если в процессе общения сначала задействовать строгость, это тут же создаст барьер и дистанцию, в силу которых даже последующая доброта и дружелюбие будут восприняты лишь после значительного интервала. Если же начать с проявления доброты, то распаренный добрым словом собеседник сразу же – может, без удовольствия, но с готовностью – воспримет, если по нему пройдется веник слов конструктивной критики.

Первоисточник: ru.chabad.org »