 |
18.10.2004 13:52 |
| |
Плевок в самих себя |
 |
Марк ГоринГазета Глобус18 октября 2004
Хорошо знакомый и близкий каждому из нас, как сейчас принято говорить, культовый актер Олег Басилашвили недавно встречался со зрителями, репортаж с этой встречи передавало российское телевидение в характерной рубрике Линия жизни. По-моему, встреча проходила в связи с семидесятилетием мастера, но могу и ошибиться, не в том сейчас дело. Если кто-то из читателей эту передачу смотрел, несмотря на поздний час трансляции, то заранее приношу извинения за пространное предисловие. Но напомнить один из эпизодов, рассказанных юбиляром, принципиально важно в связи с темой нашего разговора.
Так вот, Басилашвили, рассказывая о себе, вспоминал, как во время войны он ребенком, с матерью, исконной русской интеллигенткой, эвакуировался на родину отца, в Грузию. Там рядом с ними жила одинокая немка, жена расстрелянного гитлеровцами антифашиста, у нее был совсем маленький ребенок, двух-трех лет, очень болезненный. Мать Олега Басилашвили, которому самому-то было лет семь-восемь, взялась заботиться об этой женщине, а сына заставляла сидеть с маленьким немцем.
Я, - вспоминает Басилашвили, - возненавидел своего подопечного, которым должен был заниматься вместо мальчишеских забав. Мало того, когда маленький немец умер, хоронить его отправились ужасно долгой дорогой. И мать заставила Олега нести крест, на котором по латыни и по-русски было написано имя умершего ребенка - Фриц. Шла война, слово Фриц было не именем, а символом и причиной всего самого ужасного, что творилось с народом огромной страны. Так говорили о враге: фрицы отступают, фрицы душат Ленинград, мы дали фрицам, проклятые фрицы. А Олег нес крест с ненавистным именем, плакал, кричал, что бросит, но мать заставила его донести крест. Воистину, как говорят у русских, мальчик нес свой крест. Я на всю жизнь остался благодарным матери за этот урок, - рассказал старый актер. - И навсегда запомнил, что Фриц, Иван, Абрам, Махмуд, (воспроизвожу по памяти, но абсолютно точно по смыслу. - М.Г.) - все они люди, и только так к ним и нужно относиться.
К чему я все это пересказываю? Несколько дней назад, во время религиозной процессии, шедшей в ознаменование христианского праздника в Старом городе Иерусалима, учащийся йешивы Матан Цви Розенталь плюнул на крест, который несли армяне, а затем и в возглавлявшего церемонию армянского архиепископа Иерусалима Нурана Манукяна. Архиепископ дал ему пощечину, завязалась потасовка, в ходе которой сломали церемониальную подвеску Манукяна, которую все армянские архиепископы использовали в ритуальных целях с XVII века. Юридически ситуация выглядит следующим образом. После задержания Розенталя и начала официального расследования случившегося, полиция (нельзя не отдать должное ее принципиальности в данном случае) поставила перед судом вопрос о наложении для него запрета на приближение к Старому городу. Допрошен в полиции и Манукян. Его могут привлечь к уголовной ответственности за нападение на Розенталя.
Ну, ладно, будем надеяться, что органы безопасности и юстиции разберутся и в пределах своих полномочий оценку происходящему дадут. Нас же волнует иная проблема, мы предпринимаем робкую попытку, даже не понять (где уж тут понять?), а хотя бы задаться вопросом: что же с нами происходит? И хорошо ли то, что с нами происходит? В связи со случившимся обратили внимание на то, что у религиозных евреев есть традиция (особенно соблюдаемая студентами иешив) плевать на землю при виде креста. Честно говоря, хотя я вырос в семье, где о традициях знали и по возможности (во всяком случае, по советским меркам) их соблюдали, ни о чем подобном никогда не слышал.
Причину такого моего невежества мне разъяснил компетентный человек, но об этом - несколько ниже. Пока же - о другом. Оказывается, о такой милой традиции известно достаточно хорошо, особенно иерусалимским христианам, в первую очередь - армянам. Еврейские улицы непосредственно примыкают к армянскому кварталу, поэтому его обитатели чаще других своих единоверцев испытывают на себе ненависть наших соплеменников к чуждым символам, которые христиане считают своими святынями. Видимо, по невежеству или по неосторожности, а может быть, даже из антисемитских соображений.
Впрочем, гои они и есть гои, чего с ними церемониться? Архиепископ Манукян, в связи с происшедшим отвечая на вопросы Гаарец, сказал, что он и его единоверцы уже научились с этим жить. Я больше не расстраиваюсь при виде людей, которые отворачиваются и плюют на землю, когда я прохожу мимо них по улице, - заметил Манукян, - но подойти во время религиозной процессии и плюнуть на крест перед лицом всех священников, - это унижение, которое мы не готовы терпеть.
А что делать? Для охраны христианских религиозных процессий выделяется полицейский, но к демонстративным плевкам на землю он обычно относится индифферентно. Нынешний случай просто стал из ряда вон выходящим. С полгода назад армянская община обратилась к министру внутренних дел Аврааму Поразу с просьбой хоть как-то оградить их от оскорбительного поведения соседей, но ни помощи, ни даже ответа (как утверждают армянские пастыри) нет до сих пор. Наши главные антиклерикалы и борцы с религиозным засильем из партии Шинуй предпочли отмолчаться. Израильское правительство настроено антихристиански, - утверждает архиепископ Нуран Манукян в беседе с корреспондентом Гаарец.
Что дальше? Я понимаю: то отношение к жизни, которое предложил своим слушателям Олег Басилашвили, нам не указ, поскольку исходит от представителя другого народу-племени. Но вот пример не менее яркий из исконно еврейской среды. Мой близкий товарищ, абсолютно чистокровный еврей, рассказал (по совпадению в те же дни) о наставлении, услышанном от прадеда. Речь, заметьте, идет о человеке, предрекавшем правнуку в российской провинции более сорока лет назад, что тот увидит Иерусалим. Старый мудрец оказался прав, и, надо полагать, еврейское отношение к жизни имело значение для этого человека. Так вот, товарищ мой рассказал, как, отправляясь на прогулку с прадедом, он получил от него горсть меди и указание наделить денежкой каждого нищего, мимо которого они пройдут. Зачем мы будем давать им деньги, они же гои? - спросил юный специалист по национальному вопросу. И в ответ услышал: Они - люди! Молимся мы - с евреями, а живем - с людьми. Когда мы приехали в эвакуацию, кто нам помогал? Гои...
Отнюдь не хочу упрощать ситуацию и потому приведу здесь практически дословно (как и обещал, обращаясь за интервью) мнение человека, чья религиозность и познания в этой области у меня, светского человека, пользуются самым высоким авторитетом. Я попросил прокомментировать случившееся раввина Элиягу Эссаса. Вот что он сказал:
- Если говорить честно, а когда-то надо, наконец, сказать честно, христианство - это идолопоклонство. В рафинированной форме, более очищенное, чем, скажем, буддизм или индуизм, но тоже - идолопоклонство. Глубокий, подлинно еврейский взгляд на мир означает абсолютное отрицание идолопоклонства. Отвратительно видеть, что люди поклоняются идолу, а не Всевышнему. Это происходит не на личном уровне, это все равно, что человек, ничего плохого вам лично не сделавший, оскорбил вашего отца. В диаспоре наше отношение к подобным вещам ни в чем не выражалось, поскольку мы жили в чужом окружении (вот откуда, как я понял, моя некомпетентность по данному вопросу, - М.Г.), но здесь, на Святой земле, оскорбительность подобных проявлений переносима с большим трудом.
Можно с этим ничего не делать, христианство имеет здесь свои официальные представительства, по политическим соображениям мы миримся с происходящим. То есть, фактически мы все еще живем в галуте, независимо от того, родились сегодняшние израильтяне в Эрец-Исраэль или приехали из Австралии или из Москвы. Галут - понятие не географическое. Когда наша страна станет государством Торы, все будет иначе. Оскорбляющее Всевышнего идолопоклонство исчезнет со Святой земли. Парень, о котором идет речь, безусловно, поступил плохо, неумно. Такие поступки только вызывают злобу, но не умножают любовь к творцу. Он правильно чувствовал, но неправильно сделал.
Мне очень важно подчеркнуть следующее. Все вышесказанное не связано с нашим отношением к другому человеку. Если среди нас живет христианин или буддист, мы желаем ему добра и относимся по-добрососедски. Разумеется, если такие отношения взаимны и нет места миссионерству. Но в вопросах религии мы должны быть бескомпромиссны.Я спросил: А если, гипотетически, у нас наступит государство Торы, что будет с теми, кто носит крест на груди или в руке?
- Таких людей не останется, - ответил рав Эссас. - Нет, разумеется, их никто не будет убивать, они просто поймут, что не могут жить среди нас.
- А как быть с туристами из стран идолопоклонства? - продолжал разбираться я.
- Никто не должен приходить в чужой дом, оскорбляя его обитателей. Мы же препятствуем ввозу в страну наркотиков. Наконец, если у человека медальон под рубашкой и его не видно, то - пожалуйста, это - его дело.
Я подумал, что когда нам рекомендуют, приезжая в определенные страны, не носить кипу или магендавид на груди, то это делается для того, чтобы не обижать и не оскорблять тех добрых людей, которые хотят устроить у себя (а может быть и во всем мире) правильное, с их точки зрения, государство.
Что тут сказать? Читатель у нас грамотный, в наставлениях не нуждается. Каждый сам решит, с чем он здесь согласен, а с чем нет. Я же еще раз подчеркну, что не хочу упрощать ситуацию, хотя сам лично поступок Розенталя считаю омерзительным и никаких оправданий и объяснений ему не вижу. Действительно, отношения христианского мира к нашему народу полны страшных и даже чудовищных примеров. Но история знает и другие сюжеты, не менее тяжелые. Позволяют ли исторические обиды в XXI веке умножать взаимную озлобленность подобными проявлениями, даже если плюют не в лицо, а в душу иноплеменника? А может, дело даже не в обидах, а просто в разнузданном и безнаказанном (пока) хулиганстве, которому окружающие находят если не оправдание, то понимание? Меня давно интересует тяжелый вопрос: расизм, готовность унизить иноверца, - это вообще плохо, или только тогда, когда так относятся к еврею? Да и вообще, ведет ли к Храму дорога, на которой плюют при виде символов, почитаемых другими народами?
Депутат Кнессета, раввин Михаэль Малькиор (партия Авода) говорит, что подобные явления следует остановить воспитательными мерами. Я ожидаю от представителей религиозного и ультраортодоксального секторов, например, от видных раввинов, осуждения этой практики, - сказал Малькиор. Ну, что ж, давайте подождем вместе.
Когда-то над достаточно антисемитской совдепией прогремели слова Евгения Евтушенко: Я - всем антисемитам как еврей, и потому - я настоящий русский. А я, еврей во всех поколениях, чувствую себя сегодня как христианин, в святыню которого плюнул негодяй.
|
|
|
Навигация по порталу: 
