В главе “Хукат” Тора рассказывает, как “народ начал роптать на Б-га и Моше: “Для чего вы увели нас из Египта?..” Мол, ни хлеба в этой пустыне нет, ни воды, и манна эта нам уже опостылела
В общем, обычное дело. Ответ с Небес был быстрым и симметричным: за неблагодарность и злословие Б-г наслал на них ядовитых змей. Очень наглядно: одновременно и наказание, и прозрачный символичный намек на то, за что наказывают.

Урок этот, как рассказывает далее Тора, пошел впрок: “Люди пришли к Моше и сказали: “Мы согрешили... Помолись Г-споду, чтобы Он удалил от нас змей”. И Моше помолился за народ”. Комментируют мудрецы Талмуда: “Из этого следует, что тот, у кого просят прощения, должен не быть жестоким [и не отказывать] в прощении”.

Эта мысль заслуживает уточнения. Здесь важна точная формулировка: “не быть жестоким [и не отказывать] в прощении” или буквально “не быть жестоким в прощении”. Дело в том, что прощение прощенью рознь. Базисный уровень прощения за проступок – просто отвращает наказание. Следующий уровень – исправляет порушенные отношения вопреки пресловутому "осадочку". Но высший уровень прощения – это полное восстановление отношений, как будто проступка и не было.

Так вот, поступок Моисея – это пример высшего прощения. И пример для подражания. Который не нужно путать с подставлением обидчику второй щеки, третьей и т. д. – речь тут о людях, которые просят прощения. И неважно, ядовитые змеи ли на них напали или жареный петух куда-то клюнул. А важно, во-первых, что искренне. И во-вторых, важно понимать, что, согласно Каббале, наша отзывчивость на чужую просьбу о прощении учитывается Свыше не только, когда нам самим придется просить Б-га о том же, но немедленно пробуждает к нам самим Высшее милосердие.

Первоисточник: ru.chabad.org »