Недельная глава "Шлах" открывается хрестоматийным рассказом об отказе народа Израиля от своей страны, Земли Обетованной, вследствие отчета лазутчиков, посланных Моше выяснить маршрут предстоящего завоевания. При всей важности ответа на вопрос, что же именно подвигло их на такой результат миссии, и какие уроки мы можем извлечь из каждого подобного толкования текста, я бы хотел подчеркнуть – то, с каким настроением они ушли, обусловило то, какими они вернулись!

По мнению Маараля лазутчики решили быть не посланниками Моше, а представителями народа Израиля. Наши мудрецы некогда сформулировали принцип: "Посланник подобен пославшему его"1. И ощутив себя представителями народа, лазутчики невольно и стали таковыми, со всеми вытекающими последствиями. То есть они начали рассматривать представшую перед ними реальность с точки зрения тех, представителями кого они себя считали.

Я вынужден сказать, что соглядатаи действительно были представителями сынов Израиля, истинными главами колен, в этом Моше не ошибся. Они аккумулировали и выразили подлинные народные чаянья – безбедно жить на полном обеспечении в пустыне, периодически выражая свое недовольство чем-то, с уверенностью в том, что им причитается! В свете этого можно сказать, что провал миссии соглядатаев был обусловлен. Если бы они смотрели на нашу страну глазами Моше, то их оценка реальности была бы принципиально иной.

Можно сказать, что перед нами эталонный вариант проваленного шлихута, посланничества. Они были посланы для вполне четко сформулированной и определенной цели – осмотреть страну, и наметить оптимальные пути входа в нее. Отправка разведчиков не должна была ставить своей целью установить качество Страны Израиля и целесообразность овладения ею; в противном случае это было бы неблагодарностью Б-гу, даровавшему эту землю еврейскому народу.

Но главная их ошибка заключалась в том, что они претендовали на свое собственное мнение, отличное от мнения главы поколения – Моше, вместо того чтобы направить все силы на выполнение задачи, которую он им поставил, как сделали Йеошуа и Калев. Но они решили иначе – пошли, чтобы ответить на запрос народа, как они его понимали, и их намерения заключались в этом с самого начала.

Из-за того, что они не хотели быть посланниками Моше, их миссия закончилась провалом – исходя из своего подспудного предубеждения против вхождения в страну, они принимали воображаемое за действительное, трактуя увиденное сообразно своим убеждениям. При подобном подходе человек не увидит наглядного, не оценит бесспорное, начисто отвергая не устраивающую его картину реальности – не потому, что он ее не видит, а потому, что не желает это делать.

Именно поэтому столь бесплодно негодование, которое порой охватывает нас, постоянно сталкивающихся с неадекватным отношением к фактам, к их диким интерпретациям, безудержным фантазиям. Ведь люди всегда видят то, что желают видеть! Исходный настрой обусловит подобное избирательное восприятие, оставляя в полной уверенности в своей правоте.

А когда Тора рассказывает нам о чем-либо, это всегда урок! В нашем случае – урок критического отношения к собственному восприятию. Разумеется, если исходить при оценке реалий окружающего мира из стремления выполнить волю Творца, из мнения Торы, то можно надеяться на то, что аберрации нашего сознания не приведут к постыдным и скорбным результатам. И не столько за счет нашего умения объективизировать свои наблюдения и способности к трезвому анализу, сколько за счет помощи Свыше, всегда оказываемой тем, кто хочет выполнить Его волю, а не мотивирует ею собственные хотелки!

Поэтому и молились величайшие из мудрецов Торы, прося Всевышнего направить и умудрить их, потому и мы молимся три раза в день, прося даровать нам понимание, не будучи уверены в том, что наше видение реальности адекватно ей.

ПРИМЕЧАНИЯ

1.

Кидушин 41б.

Первоисточник: ru.chabad.org »