|
В начале главы Торы “Бэар” звучит заповедь о так называемом “субботнем годе”, шмита, предписывающая еврею-земледельцу в стране Израиля раз в семь лет воздерживаться целый год от работы на земле: пахоты, сева и сбора урожая.
Заповедь эта предваряется кратким вступлением: “Г-сподь сказал Моше на горе Синай...” И оно обращает на себя внимание мудрецов-комментаторов: какое отношение шмита имеет к горе Синай? Ну, или Синай к шмите. К чему это указание геолокации, сопровождающее заповедь?
Заповедь субботнего года формулируется во всех деталях и подробностях. И даже не повторяется во Второзаконии, чтобы подчеркнуть полноту изначальной формулировки. Синайское же Откровение упоминается, чтобы подчеркнуть, что абсолютно все заповеди Торы, даже обозначаемые полунамеком, даны Свыше – во всех деталях и подробностях.
Почему же именно этот закон выбран в качестве “модельного”, для обозначения такой важной идеи? Да потому что из всех законов это, пожалуй, самый дорогостоящий! Шмита, год покоя, это вам не часть земли под паром оставить, это, почитай, два года земледельческого убытка! И в древние времена – при отсутствии нынешней всемирной интеграции и при невозможности импортозамещения – эта заповедь могла стать совсем уж серьезным испытанием для человека: а есть-то мы что будем?!
Поэтому Тора дает к этой заповеди урок в нагрузку: любой закон Б-га нужно соблюдать, не только когда ты можешь это легко себе позволить. Нужно быть евреем (и гордиться этим) не только когда это интересно, выгодно или модно, но и когда это обыденно, скучно или даже, не дай Б-г, накладно.
Р-н Эли Коган
|
Навигация по порталу: 
