Рабби Яаков бен Ашер, возможно, в большей мере, чем кто-либо еще в истории, повлиял на нашу повседневную жизнь. Он автор громадного труда, который и поныне штудируют все, кому небезразличен еврейский закон: молодые и старые, начинающие ученики и авторитетные ученые. Этот труд называется "Тур" и является основой для фундаментального законодательного кодекса "Шулхан Арух" ("Накрытый Стол"), постановления которого обязательны во всем еврейском мире.

Рабби Яаков бен Ашер родился в Германии примерно в 5029 (1269) году. Его прославленный отец рабби Ашер бен Йехиэль, известный как Рош, был одним из самых великих знатоков Талмуда своего времени. Он учился у знаменитого рабби Меира из Ротенбурга, возглавлявшего германское еврейство.

Пользуясь эдиктом короля Рудольфа, позволявшего накладывать сколь угодно большие налоги на евреев, немецкие власти арестовали пытавшегося эмигрировать рабби Меира и посадили в тюрьму. Мейнхард II, граф Горицы, требовал за него огромный выкуп и избрал в качестве поручителя рабби Ашера. Хотя требуемую сумму удалось собрать, рабби Меир запретил платить выкуп, чтобы не поощрять практику превращения евреев в заложников. Рабби Ашер продолжал переговоры о выкупе, но, когда рабби Меир скончался в заключении, его ученик решил, что договариваться больше не о чем. Однако граф продолжал требовать выкуп, возложив на рабби Ашера ответственность за обеспечение всей суммы, после чего рабби Ашер сбежал из Германии. Ему удалось ускользнуть вместе со всей семьей, включая Яакова, которому тогда было около семнадцати лет. Что касается рабби Меира, лишь спустя четырнадцать лет щедрый еврей Александр Вимпфен выкупил его тело и похоронил.

В течение многих лет немецкое еврейство подвергалось чудовищным гонениям и погромам. Некогда знаменитые центры изучения Талмуда пришли в упадок и были разрушены. С уходом рабби Ашера из страны период еврейской учености в Германии закончился. Зато в Испании, где поселился рабби Ашер, еврейская жизнь била ключом. Еврейская община Толедо пригласила беженца из Германии занять место главного раввина. Рабби Ашер немедленно основал йешиву, благодаря которой и он сам, и вслед за ним его дети оказали большое влияние на еврейскую жизнь и изучение еврейского закона в Испании и во всем мире.

После смерти рабби Ашера его место во главе общины занял его сын Йеуда. Он также приобрел известность своим рвением в распространении знаний Торы по всей Кастилии, и положительные результаты его энергичной деятельности ощущались даже вдали от Толедо. Но гораздо большей славы добился его младший брат Яаков.

В детстве рабби Яаков учился у своего знаменитого отца. Он был полностью погружен в свои занятия. Став свидетелем чудовищной жестокости со стороны своих нееврейских соседей и правительственных чиновников, он находил утешение и мир в занятиях Торой. Следуя указаниям отца, он досконально изучил весь Талмуд и комментарии к нему, особенно труды рабби Моше бен Маймона (Рамбама), который жил столетием ранее. Рабби Яаков внимательно штудировал талмудические споры и решения великих ученых Германии, Франции и Испании, которые он позднее согласовал в главном труде своей жизни.

Очень мало известно о личной жизни рабби Яакова. Мы знаем, что он жил в нищете, хотя и был известен как великий мудрец. Ему неоднократно предлагали стать раввином общины с достойной зарплатой, но он отказывался, поскольку это отвлекало бы его от изучения Торы и Талмуда. Его отец, убегая из Германии, был вынужден бросить практически все свое имущество и накопления и, покидая этот мир, мало что смог оставить своим детям из материальных благ. Рабби Яаков даже не мог позволить себе ни особую одежду, ни какие-либо деликатесы в честь субботы и праздников. Но это его не беспокоило. Его интересовали лишь духовные предметы. Единственное, что могло оторвать его от изучения Торы и его ученых писаний, – помощь бедным и нуждающимся. Хотя у него самого не было средств, которыми он мог бы поделиться, рабби Яаков не жалел ни времени, ни сил, используя свое влияние для сбора пожертвований для нищих.

Комментарий к Торе, который написал рабби Яаков бен Ашер, показывает его глубокое знание ее тайн. В сокращенном виде этот комментарий приводится в большинстве стандартных изданий Пятикнижия под заголовком "Баал Атурим". Это настоящая сокровищница скрытых смыслов, которые он раскрыл в буквах и словах святого текста Писания, в их комбинациях и числовых значениях.

А прозвище "Баал Атурим" или просто Тур рабби Яаков бен Ашер получил по названию главного труда своей жизни. Его великим желанием было облегчить для широких масс изучение тонкостей еврейского закона, чтобы все евреи знали, как правильно вести свою жизнь согласно Торе. И он решил составить полный практический свод законов.

Однако первым делом он рассортировал и свел в один сборник примечания своего отца к Талмуду. Используя этот сборник, который называется "Пискей Арош" ("Решения рабби Ашера"), в качестве основополагающего источника наряду с великим трудом Рамбама "Мишнэ Тора", в свою очередь базирующемся на традициях гаонов и других предшественников, таких как Риф (рабби Ицхак Альфаси), рабби Яаков бен Ашер свел все это огромное количество информации в единое целое.

В отличие от сборника "Мишнэ Тора", в котором приводятся законы, относящиеся ко всем возможным аспектам еврейской жизни, включая законы Храма, еврейского государства и Изгнания, рабби Яаков бен Ашер посвятил свою работу разбору только тех законов, которые относятся к еврейской жизни, как частной, так и общественной, во времена Изгнания. Другое отличие между этими двумя великими сводами законов состоит в следующем. Рамбам уделяет много внимания основам еврейской идеологии и философии, пытаясь укрепить их в борьбе против чуждых влияний, а работа рабби Яакова бен Ашера почти полностью посвящена практической стороне еврейской жизни и конкретным правилам поведения согласно законам Торы. Лишь очень коротко рабби Яаков касается различных аспектов еврейской этики и еврейского взгляда на жизнь.

Свой труд рабби Яаков бен Ашер назвал "Арбаа Турим" ("Четыре Ряда"). В четыре ряда располагались двенадцать драгоценных камней в нагруднике Первосвященника, и на четыре части рабби Яаков бен Ашер разделил свой законодательный кодекс.

Первый раздел, "Орах Хаим" ("Образ Жизни") включает в себя постановления и предписания еврейского закона, относящиеся к повседневной еврейской жизни, включая субботу, праздники, молитвы и заповеди, которые следует исполнять каждый день.

Второй, "Йорэ Деа" ("Учитель Знания") в основном посвящен законам кашрута и шхиты – кошерного забоя скота и птицы. Туда же вошли предписания и запреты, касающиеся идолопоклонства, обетов, благотворительности, траура, изучения Торы и т. д.

"Эвен Аэзер" ("Камень Помощи") содержит законы браков, разводов и еврейской семейной жизни.

"Хошен Мишпат" ("Нагрудник Суда") представляет собой свод еврейского гражданского и криминального закона.

В отличие от "Мишнэ Тора", где Рамбам дает окончательное решение закона без обсуждения источников, в "Турим" цитируются другие законодатели и кодификаторы и приводятся обычаи, которые со временем приобрели силу закона.

По сей день "Арбаа Турим" – важный справочник для раввинов и ученых. Его ясный и простой стиль способствует легкому пониманию и запоминанию законов и обеспечивает его широкую популярность во всем еврейском народе.

Первоисточник: ru.chabad.org »