Эта статья была написана для "ЕМ" несколько лет назад, но тогда она была не принята рав Кацином. Надеюсь, сейчас статья не будет признана "погромной" и в газете все-таки появится - благо на календаре уже маячат описываемые даты. Кстати, эта единственная из моих статей, которой был дан от ворот поворот (надеюсь вскоре выложить некоторые опубликованные статьи из прошлого)

“It’s hard to be a Jew on Christmas” – “Трудно быть евреем на Рождество”, - так начинается песенка одного из героев популярного мультсериала “South Park”. Далее герой приводит примеры своего незавидного положения: он не может наряжать рождественскую елку, к нему не приходит Санта Клаус, он не поет традиционных для этого праздника песен. Да, у него есть Ханука, но разве можно сравнить скромные ханукальные огоньки с ослепительными рождественскими огнями, и кошерные латкес с аппетитной ветчиной, подаваемой на рождественский стол у его соседей-христиан.

Не секрет, что американская еврейская община страдает в это время года от комплекса неполноценности. От Рождества не спрятаться, не скрыться, а праздновать его никак нельзя. Тут как нельзя кстати подвернулась Ханука. Этот, прямо скажем, не самый значительный в иудаизме праздник приобрел в Америке необычайную популярность. Но если посмотреть правде в глаза, когда американские евреи отмечают Хануку, какой праздник отмечают они на самом деле? Ведь в современной американской версии Хануки уже не осталось изначальных историко-религиозных элементов, она просто превратилась в заменитель Рождества. Все эти многочисленные подарки, обилие ханукальных песен и даже украшение елки, которую стыдливо величают Chanukah Bush (ханукальный куст) – что это, как не попытка создать наш еврейский Крисмас? Ирония заключается в том, что Ханука, праздник, увековечивший восстание евреев против ассимиляции в греческую культуру, превратился в орудие этой самой ассимиляции. Ведь не случайно в семьях многих евреев возник новый праздник называющийся Крисмука – эдакий гибрид Крисмаса и Хануки, праздник, сочетающий в себе элементы обеих традиций, но выхолостивший из них всякое смысловое содержание.

Каково, на мой взгляд, решение этой проблемы? Во-первых, думаю, нужно перестать бояться Крисмас. Я не случайно использую английское название этого праздника, поскольку имею в виду не праздник Рождества как таковой, а популярную в Америке версию. Слово Christmas у нас прочно ассоциируются со словами sale и spirit. Этот праздник, в принципе , практически идентичен празднуемой всеми нами советской версии Нового Года. В нем практически утерян религиозный элемент, а преобладает общечеловеческий. То есть этот не день рождения Иисуса, а день света и тепла, день в который Санта Клаус приносит детям подарки, день, в который семьи собираются вместе. И загораживаться от света этого праздника, как это делают религиозные евреи, не изучающие в этот день Тору, а вместо этого нарезающие к субботе туалетную бумагу, я не вижу смысла. Тем более что мы этот праздник и так уже в какой-то степени отмечаем, любуясь декорациями в витринах и насвистывая “Jingle Bells”.

Более того, не отвергая Крисмас, мы учим себя и своих детей очень важной черте – терпимости, которая, чего греха таить, у нас по отношению к христианству не очень развита. Ведь Иисуса некоторые религиозные евреи иначе как Йошка не называют и видеть в христианстве положительные элементы напрочь отказываются. А почему бы не проникнуться рождественским духом милосердия и доброты, не посмотреть с детьми рождественские фильмы-сказки, например “Miracle on the 34th Street” или “It’s a Wonderful Life”. Почему не откликнутся на приглашение соседей пообедать у них в канун Рождества (от предлагаемой ветчины можно вежливо отказаться).

Делая все это, мы ни коим образом не жертвуем своим еврейством. Наоборот, понимая и принимая праздники других, мы больше ценим собственные . Нам не нужно создавать суррогат Крисмаса и Хануки или подгонять чей-то праздник под наш. Мы готовы принять положительные элементы нееврейских праздников, при этом не забывая о своих. В этой связи, думаю, уместно будет пожелать нашим читателям счастливых праздников. Терпимости и доброты всем Вам! Леонид Геер, преподаватель английского языка в Нью-Йорке

Кто страдает от комплекса неполноценности?

Прочитал статью Леонида Геера и решил откликнуться, не соглашаясь, но, как и пожелал автор, с терпимостью и добротой.

Я разберу спорные, на мой взгляд, моменты и предложу свое решение.
«Не секрет, что американская еврейская община страдает в это время года от комплекса неполноценности», - утверждает автор. Мне кажется, что комплексом неполноценности страдает тот человек, который не раскрыл еще своей собственной ценности, как на личном уровне, так и на уровне причастности к своему народу. Человек, который считает, что «... у него есть Ханука, но разве можно сравнить скромные ханукальные огоньки с ослепительными рождественскими огнями, и кошерные латкес с аппетитной ветчиной, подаваемой на рождественский стол у его соседей-христиан», вне всякого сомнения, ничего не знает о сути Хануки.

Какие же решения предлагает автор? Вот их перечень: «перестать бояться Крисмас, не загораживаться от света этого праздника, проникнуться рождественским духом милосердия и доброты, посмотреть с детьми рождественские фильмы-сказки, например “Miracle on the 34th Street” или “It’s a Wonderful Life” , откликнутся на приглашение соседей пообедать у них в канун Рождества (от предлагаемой ветчины можно вежливо отказаться), принять положительные элементы нееврейских праздников». Леня, неужели вы действительно считаете, что предложенный Вами «джентльменский набор», заполнив нишу невежества, устранит комплекс неполноценности? Скорее ведь наоборот: этот комплекс только усилится, и рождественские огни покажутся еще ослепительней, а ветчина – аппетитней.

Вы предлагаете нам учить «себя и своих детей очень важной черте – терпимости, которая, чего греха таить, у нас по отношению к христианству не очень развита». Нетерпимость к христианству, Вы правы, существует, но она не грех. Она, эта нетерпимость, заметьте, никогда не выливалась в крестовые походы, подвалы инквизиции, насильственное крещение и слащавый миссионерский «охмуреж». Нетерпимость эта сродни неприятию ученым шарлатанства, а вековое лицемерие людей, призывающих к подставлению второй щеки и при этом бьющих других по обеим, лишь усиливало эту нетерпимость. Неевреи, по Торе, получают удел в будущем мире, если они исполняют 7 заповедей Ноя, а рабби Акива научил нас, что «дорог человек, потому что он создан по образу Всевышнего» (Пиркей Авот 3:18).

Христианская же доктрина утверждает, что «нехристь», вне зависимости от уровня праведности, отправится в ад, туда, куда, по мнению христиан, отошла душа растерзанного римлянами милосердного рабби Акивы, так же как и души шести миллионов, уничтоженных Гитлером. Это реальный факт о «религии любви», а рождественские фильмы-сказки, хоть и несут с собой дух милосердия и доброты, тем не менее остаются сказками. Не нам, а христианам нужно учиться и учиться терпимости и милосердию, и не в проповедях, а на деле.

Нам совсем не стоит, как советует автор, принимать «положительные элементы нееврейских праздников», потому что эти «положительные элементы» - всего лишь отражение света Торы. «Тора Всевышнего совершенна,» - озвучил для нас царь Давид (Теилим 19:8). Нужно ли подбирать чужие крошки, если в твоих руках – целая буханка? Не рождественский обед, а стремление к нашему наследию – вот ключ к преодалению невежества и, как следствие, комплекса неполноценности.

«Наш главный враг — невежество. Изучайте все духовное наследие нашего народа: Талмуд, законы. И не из выгоды, а ради самого Учения», - утверждал великий немецкий раввин Шимшон Рефаэль Гирш. Оставленные нам, переведенные на английский труды рав Гирша сегодня можно приобрести в любом магазине еврейской книги. Не пожалейте времени и денег и приобретите его «Collected Writings». Уверяю всех, кто это сделает, – значительность рождественских огней и ветчины в ваших глазах заметно поубавится.

Автору и всем читателям – радостной и осмысленной Хануки – праздника негасимого света Торы в наших душах! Леви Финкельштейн 1 Декабря 2010 "Еврейский мир"  by YEHUDInfo