 |
12.09.2005 17:56 |
| |
Маарив: Молодежь холмов и духовный переворот в религиозном сионизме |
 |
Гади Тауб, Маарив, 12.09.2005
Глубокие моральные травмы, которые были нанесены религиозному сионизму в целом и его отдельным представителям в результате реализации программы размежевания, затянутся еще не скоро. Пока не решены жилищно-бытовые проблемы большинства эвакуированных людей, еще не изгладились из памяти душераздирающие сцены принудительного выселения тысяч людей из Гуш-Катифа и Северной Самарии. Однако самое сложное испытание для людей в вязаных кипах еще впереди. Им предстоит решить, каким идеологическим путем пойдет теперь религиозный сионизм.
Фактически, с момента появления современного религиозного сионизма как идеологического течения около ста лет назад, в нем никогда не прекращалась борьба двух направлений. Первое из них представлял раввин Авраам-Ицхак Ха-Коэн Кук (1865 - 1935), а второе - его сын Цви-Иегуда. Первый признавал верховенство законов будущего еврейского государства над мессианскими устремлениями религиозных иудеев. Его последователи даже составили молитву в честь Государства Израиль, в которой подчеркивалось, что создание независимого еврейского национального очага - в любом его виде - это начало Избавления (Геулы) нашего народа после двух тысяч лет изгнания (галута).
Совсем иначе смотрел на эту проблему его сын - раввин Цви-Иегуда Кук, который скончался в Израиле в 1982 году. Он был идеологом радикальной части вязаных кип, которые считали высшей ценностью святость Эрец-Исраэль и ради этого готовы были на все - в том числе и на моральное оправдание оккупации арабских территорий.
Победа ЦАХАЛа в Шестидневной войне вскружила голову большей части религиозно-сионистской молодежи, которая увидела в идее еврейского заселения сектора Газы и Западного берега (который, естественно, они называют Иудеей и Самарией) первостепенную задачу людей в вязаных кипах, да и вообще каждого правильного еврея.
Когда правительство заявило о своем намерении осуществить эвакуацию еврейских поселений в секторе Газы и Северной Самарии, это вызвало шок у последователей территориального направления религиозного сионизма. Их демонстрации и акции гражданского неповиновения носили открытый антиправительственный характер, причем в своей протестной риторике вязаные кипы иногда фактически смыкались с антисионистскими ветвями ультраортодоксального сионизма - типа Натурей карта.
Между тем, раввин Кук-старший говорил о будущем еврейском государстве как о престоле Всевышнего на земле и фактически придавал ему и его официальным решениям определенный оттенок святости. В то же время раввин Кук-младший видел первостепенное значение в термине святость Страны Израиля и своим авторитетом внушил многим молодым людям негласно распространяемую идею о том, что ради воплощения этой великой идеи в жизнь законы Государства Израиль можно немного и подвинуть.
До самого недавнего времени такая идеология имел успех, и провоцировала тысячи молодых людей в вязаных кипах, родившихся уже после смерти рава Цви-Иегуды Кука, захватывать холмы в Иудее и Самарии, создавая там незаконные форпосты. Когда армия или полиция приходила для того, чтобы разрушать находящиеся там временные постройки, юноши и девушки из религиозно-сионистского лагеря (молодежь холмов) оказывали открытое сопротивление представителям власти и зачастую вынуждали силовиков отступать.
Однако сегодня правила игры изменились. В процессе реализации программы размежевания законная власть показала свою силу и твердое намерение не уступать агрессивным элементам, какими бы патриотическими лозунгами они не прикрывались. Но и сейчас радикально настроенные раввины будоражат молодежь в вязаных кипах лозунгами типа Не забудем - не простим и Мы еще вернемся в Гуш-Катиф.
Между тем религиозным сионистам - причем для их же пользы - уже давно пора найти в своих рядах умеренно настроенных лидеров, которые честно и открыто скажут своей пастве, что сопротивление эвакуации еврейских поселений в секторе Газы и Северной Самарии было противозаконным, а главное - абсолютно бессмысленным актом. Точно так же, как и попытки членов движения КАХ забаррикадироваться в бункере на окраине города Ямит в Синае в 1982 году.
И, наконец, самое главное. Эти умеренные раввины должны морально подготовить религиозных людей к подлинному перевороту в их ментальности и разъяснить, что новые территориальные уступки неизбежны, причем еврейское государство имеет полное суверенное право их осуществлять. Вот только где найти таких раввинов? Пока их не видно…
|
|
|
Навигация по порталу: 
