Обуздать раздутое эго, научиться переносить испытания, справляться с горем, стать независимым и внутренне свободным – этому нас учит пасхальный седер. 

Еврейские праздники – это не просто годовщина того или иного исторического события. В каждом празднике раскрывается особая, присущая лишь ему энергетика. Песах – это энергия освобождения. Понимая сущность Песаха, мы сможем освободиться от сковывающих нас ограничений.

Есть три вещи, которые обязательно должны быть упомянуты на пасхальном седере (без этого исполнение заповеди не засчитывается): Песах (пасхальная жертва), маца и марор. Расскажем вкратце о психологических аспектах каждой из этих вещей.

Само название праздника Песах происходит от слова «пасах», «обошел». Карая дома египтян, Вс-вышний «обошел», пощадил еврейские дома. Но почему именно это дало название празднику – а не, скажем, рассечение Красного моря – событие куда более эффектное? Наши мудрецы дают такое объяснение: евреи в Египте были почти полностью ассимилированы, они перестали делать обрезание, стали внешне похожи на египтян. То есть, своими делами евреи не заслужили спасения. Но Вс-вышний обошел не только их дома – Он обошел их дела! Он «обошел» настоящее ради будущего. Он спас еврейские дома ради тех домов, которые появятся в будущем. Он смотрел не на то, каковы евреи сейчас, а на то, какими они могут стать.

Словом «Песах» («Корбан Песах») названа и пасхальная жертва – ягненок, которого евреи должны были принести в жертву перед Исходом. (Намеком на пасхальную жертву является зроа, куриное горлышко на пасхальном блюде). Мудрецы говорят, что наши праотцы заслужили спасение благодаря своей вере во Вс-вышнего. Что на самом деле сделали евреи? Они взяли ягненка – божество своих повелителей, египтян, и чуть ли не у них на глазах принесли в жертву. Египтяне отреагировали на это на удивление мирно. Но великое чудо было не в том, чего не сделали египтяне, а в том, что сделали евреи. Они перестали быть рабами в душе, осознали, что у них есть Вс-вышний. Это и стало началом их освобождения. И это важный урок на все времена: мир не уважает евреев, которые боятся или стыдятся своей веры, но с большим с почтением относятся к евреям, которые уважают сами себя и свято верят в Б-га!

Наши предки, выходя из Египта, так спешили, что их тесто не успело взойти. И вместо лепешек получилась маца. У евреев не было терпения дождаться, пока поднимется тесто. А если бы они проявили терпение – то никогда не вышли бы из рабства. Откладывание, отсрочка, попытка тянуть время из-за недостатка веры в благополучный исход дела – это наш «хамец». Маца, «хлеб веры», – наше лекарство, наше спасение из рабства. Нельзя дать этому тесту взойти – необходимо торопиться, действовать моментально, это и есть секрет спасения из рабства. Известно, что на иврите все однокоренные слова связаны друг другом внутренним смыслом. Так, слова «севель», страдание, имеет тот же корень, что «совланут» – терпение. Из этого мы извлекаем урок: излишнее терпение приводит к страданию и рабству, мешает вырваться на свободу.

Марор – это горькая зелень, которую мы едим в память о горечи египетского рабства. У человека есть два способа реагировать на боль. Одни бегут от нее, стараются забыть, не вспоминать. Другие все время живут в этой боли, они охвачены и парализованы ею. Мы знаем это на примере людей, переживших Холокост. Некоторые не хотят говорить о своих мучениях, боятся дотронуться до этого больного места, и боль навсегда остается в глубине их души. Другие не перестают об этой боли говорить, живут ею изо дня в день, зацикливаются на ней. Оба этих пути разрушительны для человека. Марор предлагает нам третий, позитивный путь пережить боль. Нужно выделить специальное время для того, чтобы съесть марор – пережить боль, повспоминать, поплакать. Это помогает ввести боль в некие рамки, трансформировать ее в ту реальность, которую уже можно анализировать и преодолевать. И еще нужно понимать, что вот это был марор, а теперь настало время для мацы и вина. Это позволит двигаться дальше и радоваться жизни.

Первоисточник: news.jeps.ru »