В главе излагаются события восьмого дня от начала подготовки коаним к выполнению их миссии. В этот день Аарон и его сыновья впервые приступили к служению в Храме. Аарон принёс все жертвы и благословил народ, но не зажёг огня на жертвеннике. Огонь на жертвенник спустился с Неба, свидетельствуя о том, что в Храме присутствует Шхина Всевышнего. Евреи были счастливы.

Вторая часть главы описывает, как при открытии Храма погибли два сына Аарона. Не спросив у Моше, они внесли на жертвенник зажжённый ими огонь с воскурением. Это была серьёзная ошибка, и Б‑г немедленно покарал их смертью. Всевышний запретил Аарону и оставшимся его сыновьям проявлять скорбь внешне и прерывать службу, чтобы не омрачать открытия Храма. Третья часть главы посвящена законам кашрута.

Свинское поведение
Рав Бен-Цион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше и Аарону, сказав им: Говорите сынам Исраэля так: Вот существо живое, какое вы можете есть, из всего скота, что на земле: все, что имеет копыто и расщепляет копыта, жует жвачку из скота, — такое ешьте. Но такого не ешьте из жующих жвачку и имеющих копыто: верблюда, ибо он жует жвачку, но копыта не имеет, — нечист он для вас; и шафана, ибо он жует жвачку, но копыта не имеет, — нечист он для вас; И зайца, ибо он жует жвачку, но копыта не имеет, — нечист он для вас; и свинью, ибо она имеет копыто и расщепляет копыто, но жвачки не жует, — нечиста она для вас. (Шмини 11:1-8)

Тора последовательно перечисляет признаки кашерности животных. Несмотря на то, что у свиньи раздвоены копыта, она не жует жвачку и поэтому запрещена в пищу. Мидраш Раба отмечает, что каждое из некашерных животных, упомянутых в вышеприведенном отрывке, соответствует тому или иному царству, в соответствующую историческую эпоху властвовавшее над еврейским народом (см. также предсказания Даниэля). Четвертым, последним архетипом в этом списке царств является свинья. Она символизирует собой Римскую империю и христианский мир, который наследовал ее.

Почему именно свинья? Мидраш указывает на то, что свинья ложится, вытягивая копытца и выставляя их напоказ. В отличие от других животных, которые поджимают копыта под себя, свинья как бы демонстрирует всему миру признаки кашерности, оставаясь при этом некашерным животным. Именно для европейской культуры характерно публичное стремление к морализму наряду с аморальным личным поведением.

Мидраш рассказывает, что некий владыка приказал очистить свою империю от воров, развратников и колдунов. Проще говоря - убить их. Затем он тихо признался: “Сам я все эти три бедствия сделал за одну ночь”.

Европа, как та свинья, которая не жует жвачку, но демонстрирует “кашерные” копытца, постоянно исповедует двуличность. Гитлеровский Рейх не нарушал законы Германии. Чтобы реализовать свои людоедские замыслы, были придуманы новые законы.

Самым первым государством, которое начало депортировать евреев в концлагеря, стала Словакия. Ее тогдашним президентом был католический монах. По-видимому, Рейх хотел наглядно продемонстрировать народам Европы, что для высылки и уничтожения евреев не существует никаких моральных барьеров. Евреям не говорили правду о том, что в конце пути их ожидает неминуемая смерть, убеждая, что речь идет исключительно о трудовых лагерях.

В ожидании беды несколько словацких евреев направили петицию Римскому папе, умоляя его обратить внимание на страдания людей и на тот факт, что из-за депортаций разлучаются семьи.

Вскоре был получен ответ:

1. Святой Престол сожалеет о страданиях мужчин, женщин и детей. 2. Святой Престол сожалеет, что среди депортированных есть его овцы (т. е. крестившиеся евреи). 3. Святой Престол сожалеет, что депортация разлучает семьи.

Словацкие власти обсудили полученное послание и трактовали его следующим образом. “Его овец”, т. е. выкрестов, было решено не высылать. В отношении всех остальных евреев депортация в концлагеря продолжилась. Кроме того, раз Святой Престол просит не разлучать семьи, пусть так оно и будет - евреев Словакии стали ссылать в концлагеря целыми семьями...

Какие сладкие слова послания и какие страшные последствия! Это и есть Эдом - он демонстрирует благородство, а на деле проявляет жестокость. В отличие от Ишмаэля, которого Тора называет диким человеком, Эдом (Европа) - это двуличная свинья. Не будем обольщаться ее стройными копытцами.