Традиции. От Йом Кипура до Праздника кущей: философ Жерар Рабинович анализирует особенности еврейских шуток, встречающихся в документах XII века, в чем-то близких к английскому юмору...

Что говорит с утра польская еврейка после двадцати лет брака, проснувшись и посмотрев в зеркало? "Так ему и надо!".

Или: Еврейская телеграмма: "Начинай беспокоиться. Подробности следуют..."

Или: "В Освенциме на Йом-Кипур набожные евреи втихаря молятся. Внезапно один из них в приступе волнения и боли повышает голос. Остальные тут же призывают его к порядку: "Потише! Б-г может заметить, что несколько человек еще осталось..."

Вот три символичных примера еврейского юмора, который, в отличие от того, что говорят о нем привычные клише, воспринимает жизнь не в духе мазохизма, униженности, но "принимает сторону жизни, учитывая неизбежное несоответствие между провозглашаемыми идеалами и наблюдаемой реальностью", - объяснял Жерар Рабинович, автор прекрасной книги "Как плохи дела? Еврейский юмор, искусство остроумия" в парижском Музее искусства и истории иудаизма на конференции, посвященной этой особой форме юмора, который резко отличается от саркастического смеха, от насмешек, которые Спиноза числил по разряду ненависти.

САМОИРОНИЯ. Философ и социолог Национального центра научных исследований, автор книги "О человеческой склонности к разрушению", объясняет, что еврейский юмор скорее близок к английскому по своей "форме доброжелательного смеха, выражающего обоюдное ощущение смешного". Историк Эмманюэль Берль замечал, что "юмор, кажется, более свойственен англосаксам и евреям" - разумеется, не являясь их исключительной прерогативой. Он утверждал, что, вероятно, это объясняется тем, что эти народы больше всех читали Ветхий Завет... В случае с английским юмором речь идет о юморе аристократов, инсайдеров, а в случае с еврейским юмором - о юморе маленького народа, аутсайдера, говорит, со своей стороны, Жерар Рабинович. Затем он выявляет различные формы еврейского юмора и его самоиронии: "есть ашкеназский, иудео-испанский, иудео-арабский, израильский, юмор штетла, одесский или московский, салоникский или тунисский, нью-йоркский или тель-авивский юмор". "Но все они имеют общую основу", - продолжает философ, а именно: понятные всему человечеству темы (именно поэтому над еврейскими шутками смеются не только евреи), такие как женщина и семья, зарабатывание на жизнь, здоровье и смерть, дети и проблема соблюдения традиций, пережитые гонения.

ПЕРСОНАЖИ. Первые следы юмора обнаруживаются в документах XII века, у великого сефардского поэта Иегуды Алхаризи, который перевел с арабского языка на еврейский книгу "Путеводитель растерянных" философа и духовного лидера Маймонида. Поэт сделал пародию на библейские рассказы, традиционно укоренившиеся в еврейском мире. И "именно здесь появляются две постоянных темы еврейских анекдотов", улыбается исследователь: неудачный брак и похождения "шнорера", попрошайки, с его дерзостью по отношению к высокомерным богачам. Позднее, в XIII и XIV веках, эстафета перейдет к ашкеназам, с их текстами и пародийными скетчами на библейские темы и самоиронией, текстами иногда довольно фривольными, в частности, касательно праздника Пурим.

Тогда еврейский юмор выстроил систему психических и нравственных типов: шлемиль (неловкий), шлимазл (неудачник), хуцпедик (наглый, нахальный, бесстыдник), шнорер (попрошайка), поц (глупец), кретцер (нытик), яхне (сварливая супруга), кнакер (хвастун), шлупен (брюзга) и т.д. Они хорошо видны в фильмах братьев Маркс, Джерри Льюиса, Вуди Аллена и в нижеприведенных анекдотах. И, как лукаво говорит Жерар Рабинович, "разве еврейские праздники, такие, как праздновавшиеся на прошлой неделе Рош ха-Шана и Кипур и начинающийся в среду Суккот, праздник кущей, не являются еще одним поводом надо всем посмеяться?" Да, но не со всеми, как советовал гой Депрож (Пьер Депрож, 1939-1988, французский юморист, комический актер - прим. пер.). Да, но не абы как, отвечал ему один еврей.

Однажды Мойша...

Ничто человеческое не ускользает от этих феноменальных шуток, от еврейского юмора, который проявляется в анекдотах, рассказывающих человеческие истории о совместной жизни, работе, родственных связях, здоровье и смерти, о проблеме соблюдения традиций и о Б-ге.

* Бен Гурион после смерти попадает в рай; все прекрасно, но он скучает. Тогда он просит разрешения посетить ад. Учитывая его заслуги, эта милость ему даруется. Там он видит танцующих, поющих, веселящихся людей. Вернувшись в рай, он просит отправить его в ад. "Ты хорошо подумал?". "Да", - уверенно отвечает Бен Гурион. Но по возвращении в ад он находит обычные для этого места ужасы. "Но раньше здесь было по-другому!" - в панике восклицает он. "Раньше ты приходил как турист. Теперь ты - новый иммигрант".

* Мойша приходит в синагогу c попугаем. Шомер, сторож, не пускает его. "Мойша, ты не войдешь в синагогу с этим животным, так нельзя". "Но он - еврей". "Не говори глупостей, Мойша!" Мойша поворачивается к попугаю: "Покажи ему!". Тогда попугай, порывшись клювом в привязанном на его шею мешочке, достает из него кипу и надевает на голову. Потом достает оттуда же талит, молитвенное облачение, и покрывает им крылья. Наконец, раскачиваясь взад и вперед, начинает читать "Шма Исраэль". "Невероятно! - восклицает пораженный шомер. - Ты понимаешь, что с таким талантом ты можешь зарабатывать огромные деньги во всех мюзик-холлах мира?" "Ну, поди, растолкуй ему, - отвечает Мойша, - он-то хочет быть врачом!"

* В Эдемском саду. Ева берет Адама за руку и крепко ее жмет. "Ты любишь меня?" Адам изумленно на нее смотрит: "А что, у меня есть выбор?"

* По еврейской традиции, мужчине нужно стараться быть в семье покладистым и всегда говорить жене "да". Чтобы понять, как в действительности обстоит дело, обществом по изучению человеческого поведения был проведен тест с участием ста мужчин. Их попросили разделиться: налево те, кто всегда говорит жене "да"; направо те, кто говорит "нет". 99 человек составили группу тех, кто всегда говорит "да". И только Мойша встал справа. Всеобщее изумление. "Мойша, что ты там делаешь?" "Не знаю, мне жена сказала встать сюда".

* Москва. Иванов, секретарь райкома, приходит к Мойше. "Вот ведь какое дело, Мойша, - говорит он довольно угрожающе, - тебя не видели на последнем партсобрании". "Ах, Иванов! Если бы я знал, что оно последнее, я бы, конечно, пришел".

* Старый еврей-портной просит внука-отличника объяснить ему теорию относительности Эйнштейна, о которой ему все говорят. Молодой человек пытается объяснить: "Это просто! Если ты проводишь день, сжимая в объятьях прекрасную девушку, тебе кажется, что прошла всего минута. А если посидишь секунду на раскаленном радиаторе, тебе покажется, что прошел час!" Дедушка с сомнением отвечает: "И этим он зарабатывает на жизнь?".

* Ротшильд сожалеет, что не может дать больше шнореру (попрошайке) Янкелю, потому что в следующем месяце выдает дочь замуж. "Как? - протестует шнорер. - Вы выдаете ее замуж на мои деньги?!".

* "У меня для Вас две новости, - говорит врач, - хорошая и плохая. С какой начать?" "С хорошей", - отвечает пациент. "Хорошая новость - это то, что Вы не ипохондрик..." Эмманюэль Пейре Liberation, Франция, http://ami-moy.narod.ru/