Глава "Эмор" по праву может считаться особой. Судите сами: во многих главах Пятикнижия вообще не встретишь ни одной заповеди, а в этой – находятся сразу шестьдесят три из шестисот тринадцати законов Торы. Здесь и критерии выбора священнослужителей, и правила приношения жертвы Омера, и повеление о субботе, и перечень всех заповедей, связанных с праздниками еврейского календаря, и многое-многое другое.

Что же объединяет все эти законы? По мнению наших мудрецов, ответ на этот вопрос заключен в самом названии этой главы "Эмор!" אמור – "Скажи!". На языке оригинала это слово указывает на неоднократное действие, так что, возможно, сказать придется не единожды, а снова и снова.

По мнению Всевышнего, недостаточно того, что человек размышляет о своей идее, взвешивая в сознании все за и против – результатом любого обдумывания должно стать высказывание. Выражая вслух свои соображения по какому-либо вопросу, формулируя свое мнение, объясняя друг другу свою позицию, люди создают диалог как высшее достижение человечества.

Ведь высказывание позволяет окружающим по достоинству оценить мысль – продукцию человеческого интеллекта – и насладиться тонкостью и глубиной этой мысли. Таким образом, в результате диалога собеседник из простого слушателя превращается в соавтора уже наших с ним общих идей. Возникает принципиально новая реальность, имя которой – "мы"! Поэтому-то Творец и настаивает: "Скажи!".

Еще глубже понять эту идею можно, рассматривая ее в свете заповеди "люби ближнего своего, как самого себя" (Ваикра, 19:18). Согласно повелению Всвышнего, все лучшее, что есть у нас, должно стать достоянием еврейского народа, чтобы каждый мог насладиться тем добром, что послано нам Свыше. Но согласитесь, что самое ценное из всего, чем обладает еврей, – это, конечно же, его мысли и идеи. Держать их при себе равносильно предательству народа Израиля! Не держи в себе – "скажи!".

Разумеется, ограничиться одними разговорами было бы неправильно и даже глупо. Кому же, как не нам, воплощать в жизнь эти гениальные мысли, которые мы же сами и породили!? "Скажи!" никоим образом не означает "Не делай!" – наоборот: сказано должно быть так, чтобы не только все услышавшие, но и даже сам сказавший незамедлительно приступили к реализации провозглашенных идей.

Но как же добиться того, чтобы сказанное сразу же превращалось в сделанное? И снова ответ на этот вопрос зашифрован в слове "Скажи!". На Святом языке слово "Эмойр!" אמור – "Скажи!" – принципиально отличается от слова "Дабер!" דבר – "Говори!". Слово "Эмор!" указывает на просительный тон и передает атмосферу уважения к собеседнику, а слово "Дабер", наоборот, несет оттенок подчеркнутой жесткости и приказного тона.

Вот и весь секрет: оказывается, для того, чтобы к твоему мнению прислушивались окружающие, нужно просто перестать на них давить и научиться разговаривать с ними уважительным тоном.

И лишь теперь мы можем вернуться к нашему основному вопросу и попытаться понять, что объединяет шестьдесят три разных закона, находящихся в нашей недельной главе.

Строя свою жизнь по заповедям Торы, каждый из нас порой сталкивался с тем, что нормальные для религиозного еврея вещи зачастую воспринимаются окружающими как аномалия. Такие безобидные заповеди, как Шаббат или кашрут, скромность в одежде или возлагание Тфилин, могут стать причиной непонимания нас окружающими. Как же служить Создателю, не конфликтуя с близкими и дорогими нам людьми, которых, кстати, именно Он нам и подарил?

Во-первых, нужно набраться терпения, а во-вторых – сказать. "Сказать" означает сделать это не раз и не два, а многократно. Но главное: говорить нужно деликатно и с уважением
и не только первые пять минуть, а столько, сколько потребуется. Тогда и только тогда между вами и вашими близкими завяжется диалог – наивысшее проявление человеческого интеллекта, результатом которого станет взаимопонимание обеих сторон.

(По материалам выступления Ребе на фарбренгене в 5742 (1982) г.)

Р-н Дов-Бер Байтман

Первоисточник: ru.chabad.org »