В главе “Насо” Тора рассказывает о законах, связанных с назорейством. Назорей или назир – это человек, который принимал на себя обет воздержания от вина и любых виноградных продуктов, а также строго соблюдал правила ритуальной чистоты и не стриг волосы. По окончании срока обета он должен был принести искупительную жертву.

С одной стороны, обет назорейства означал некий духовный венец посвящения себя Б-гу, которым человек себя короновал. Что делало его сопоставимым аж с уровнем пророков1. А с другой стороны, настораживает необходимость принесения им искупительной жертвы: что ему искупать? В чем его вина? Да и в Талмуде можно найти выражение явно неодобрительного отношения к аскетизму назира: “Тебе мало того, что запретила Тора?”

Но дело в том, что, рассуждая метафизически, разрешенное Торой нам не просто разрешено – а предназначено! Предназначено для одухотворения правильным использованием. И самоограничение – под предлогами святошескими, как назорейство, или идеологическими, как, сажем, веганство – фактически является уклонительством.

Но если это было обусловлено пониманием возможной угрозы – духовной или физической (вино, к примеру, может кому-то дарить радость и поднимать дух, а кого-то – приводить к деградации, кому-то – причинить отравление) – то тогда это ограничение было резонным и похвальным. Поэтому мотивы принятия назорейства могли быть у человека совершенно разными, и это принципиально меняло все по сути.

И этот сюжет – это модель выборов, с которыми мы сталкиваемся каждый день. Всевышний, видимо, чтобы мы не скучали, превращает нашу жизнь в увлекательный квест. Где одно из самых важных заданий – честный перед самим собой анализ и обнаружение тонкой грани. Между, например, осторожностью и уклонительством. Или между бережливостью и жадностью, между щедростью и расточительством и т. д. И сохранение баланса на этой грани жизненно важно!

ПРИМЕЧАНИЯ

1.

См. Амос 2:11.

Первоисточник: ru.chabad.org »