В недельной главе “Ваигаш” описывается, как и при каких обстоятельствах спасающаяся от голода семья Яакова спустилась в Египет. Задолго до этого события Всевышний заключил союз с Авраамом и открыл ему: “Пришельцами будут твои потомки в стране чужой, и их поработят, и будут их угнетать четыреста лет. Но и над народом, которому они будут служить, Я произведу суд, и после они выйдут с большим имуществом”1. То есть еврейскому народу предстояло сформироваться в египетском рабстве, а исходу из этого плена предстояло стать актом его рождения.

Писание полно предсказаний о грядущих изгнаниях и бедствиях. Общим для всех подобных пророчеств является однозначная связь между грехами и провинностями народных масс и их последующей судьбой. Иначе говоря, предостережения пророков – это попытка донести до людей несложную, но плохо усваиваемую мысль о том, что любые катастрофические события, в какие бы формы они при этом ни облекались, являются следствием морального и духовного состояния и, как следствие, поведения народа.

В нашем материальном мире это может представать борьбой элит или экономической конкуренцией, внешней агрессией или восстанием черни, но по сути своей это всегда результат духовных процессов, упадка веры и греховного поведения. Именно для того, чтобы интеракция подобного рода стала явной для всех, а не только для просветленных праведников, и возвещали пророчества великие пророки еврейского народа.

Вообще же верным признаком праведности является понимание и приятие того, что даже самые страшные и болезненные события в жизни не являются лишь кознями неких злоумышленников и злодеев, но они знак, что человек (или общность людей) должен подвергнуть ревизии свои поступки и собственно состояние, и внести в них необходимые коррективы. Это вовсе не исключает борьбу и противостояние с носителями зла, ибо сам факт того, что они были избраны для подобной миссии, указывает как на их природу, так и на то, как нам с ними надо себя вести.

Непротивление злу – отнюдь не еврейский подход к нечестию и жестокости. Но, тем не менее, всеми силами превозмогая зло, надо отдавать себе отчет в том, что первопричиной бедствий являемся мы сами, а точнее – наши состояние духа и поведение! Сказанное относится ко всем общественным катаклизмам, во все времена. Ко всем, кроме египетского изгнания…

Как уже было сказано выше, предсказание, а точнее – обещание Всевышнего о будущем тигле, плавильном котле страданий, в котором из племени потомков Яакова должен был выплавиться еврейский народ, было дано уже первому из наших прародителей Аврааму. Предположу, что необходимой предпосылкой для этого был продолжительный период общей для всех сынов Израиля беды. В комфортных условиях существования не происходит необходимой для возникновения подобной общности консолидации, не возникает четкой национальной самоидентификации, в принципе возможной лишь в той или иной форме противопоставления себя иным людям.

На Египет же была возложена миссия стать их гонителем и мучителем, которую египтяне (какой сюрприз!) приняли на себя с охотой и удовольствием. История с Йосефом поставила точку в вопросе, кто именно примет на себя эту позорную роль, и, как мы видим в дальнейшем рассказе Торы, инициируемые фараоном на подобное отношение к сынам Израиля египтяне пошли на это без принуждения, по своей злой воле. Впрочем, и во всей будущей еврейской истории, те, чьими руками реализовывалась горечь изгнания, не сильно протестовали против малопочетной роли убийц и насильников.

Этим и объясняется дальнейшая горестная судьба поработителей сынов Израиля, хотя, казалось бы, сами о том не подозревая, они всего лишь добросовестно выполняли возложенную на них откровением Творца миссию угнетения евреев. Нет, египтяне видели в себе отнюдь не проводников непостижимой воли Творца, а довольных безнаказанностью хозяев беззащитных рабов. Так что не стоит удивляться финалу обетования: “Но и над народом, которому они будут служить, Я произведу суд, и после они (сыны Израиля) выйдут с большим имуществом”. Есть за что! Есть Суд, и есть Судья!

ПРИМЕЧАНИЯ

1.

Берейшит 15:12-16.

Первоисточник: ru.chabad.org »