В главе Торы “Микец” рассказывается, как братья Йосефа, придя в Египет, чтобы закупить продовольствия, оказываются в очень тяжелой ситуации. И они горестно восклицают, что это несчастье – наверняка, наказание им за то, что они когда-то содеяли с братом. На что старший из братьев, Реувен, замечает: “Ведь говорил я вам: “Не грешите против ребенка!” Но вы же не послушали…”

Ситуация столь же драматичная, сколь и загадочная. Как может Реувен, старший по возрасту и по уму, в момент, когда братья каются, сыпать им соль на раны? Да еще и в манере: “Ага, а я-то был прав!”

А дело в том, что он на самом деле хочет помочь братьям полностью очиститься раскаянием, и для этого смещает фокус внимания с трагизма их нынешнего положения на тяжесть их былого проступка. Чтобы их раскаяние стало не следствием суровых обстоятельств, а результатом осмысления содеянного.

Поскольку настоящая тшува, способность признавать ошибки и искренне раскаиваться в них – это высший уровень проявления дарованной нам свободы выбора. И условием ее является осознание наличия у себя этой свободы и признание того, что и сам грех тоже был результатом самостоятельного выбора. Увы, ошибочного.

Эта история учит нас духовной зрелости и необходимости в полной мере брать ответственность за свои поступки. Да, мы сотворены несовершенными и в нас заложена способность ошибаться. Но, признавая свои ошибки, нельзя их списывать на внешние условия, “вынуждающие” нас ошибаться. Нужно осознавать, что наши проступки – это результат нашего же выбора. И только тогда совершаемый в момент раскаяния выбор стать лучше может быть по-настоящему весомым.

Первоисточник: ru.chabad.org »