Как вы справляетесь с ситуациями, ломающими ваши планы? Как вы обходитесь с препятствиями на своем пути? Что происходит, если в вашу жизнь внезапно врывается болезнь или другой форс-мажор, отодвигающий в сторону все обычные дела? Что, если все пошло не так, как вы задумали?

Многие теряются, когда жизнь принимает неожиданный оборот. Мы знаем, куда идем, и сопротивляемся всему, что отклоняется от намеченного нами курса. Мы считаем, что должны контролировать нашу жизнь, и сами знаем, как надо.

Но давайте попробуем увидеть жизнь в ином свете. Возможно, нам не обязательно все время контролировать? Что, если в нашей жизни и в мире происходит нечто большее, чем мы можем понять? Больше узнавая о роли Б-жественного Провидения в нашей жизни, мы можем обнаружить скрытый смысл и возможности в любой ситуации, в которой можем оказаться.

В 1979 г. Мириам Свердлоу была в Детройте на организованной Хабадом конференции женщин и девушек. Ожидая посадки на обратный рейс, Мириам и еще около двадцати участниц конференции узнали, что рейс отменен из-за снежной бури.

Женщины бросились к телефону-автомату и позвонили в штаб-квартиру Хабада в Нью-Йорке, чтобы спросить Ребе, что им делать. Мириам Попэк, руководительница группы, сказала секретарю Ребе, что они застряли в Детройте. Он перевел звонок в режим ожидания, а через минуту снова вышел на связь: ““Ребе не понимает, что значит “застряли”“, – сказал он. Миссис Попак начала объяснять, что означает слово “застряли”, на что секретарь ответил: “Ребе понимает значение слова “застряли”. Ребе сказал, что еврей никогда не застревает”.

Хотя ответ Ребе был полной неожиданностью, женщины сразу же поняли суть послания и оказались на высоте положения. Они разошлись по всему аэропорту и стали раздавать субботние свечи еврейкам, которые им встречались. В результате, говорит Мирьям, “некоторые женщины и целые семьи из разных городов Соединенных Штатов сегодня зажигают субботние свечи из-за того, что мы тогда “застряли” в Детройте”.1

С точки зрения Ребе, понятия “застрять” попросту не существует: где бы ты ни был, ты именно там и должен быть. Искусство жить со смыслом состоит в том, чтобы понять, зачем вы здесь оказались, и выполнить свою задачу.

Каждый день ребецен Хая-Мушка, жена Ребе, выезжала на машине с водителем подышать свежим воздухом в парк на Лонг-Айленде. Однажды, когда они подъезжали к парку, оказалось, что их обычный маршрут перекрыт из-за дорожных работ. В поисках объездного пути они проехали мимо плачущей женщины, стоявшей на обочине дороги. Когда они остановились на светофоре, ребецен сказала водителю: “Я слышала, как плачет женщина. Мы бы не могли вернуться и узнать, в чем дело?”

Они развернулись и поехали обратно, к началу улицы, где стояла эта женщина. Там же рабочие выносили из дома мебель и грузили ее в грузовик окружного судебного исполнителя. Ребецен попросила водителя выяснить, что происходит. Судебный исполнитель объяснил, что женщина уже много месяцев не платила за квартиру, и теперь ее выселяют из дома.

Ребецен поинтересовалась, сколько задолжала женщина, и примет ли исполнитель личный чек. Сумма долга составляла примерно 6700 долларов. Исполнитель сказал, что в принципе может принять личный чек, если в банке подтвердят, что чек будет принят. Он сказал, что если получит оплату, его люди занесут все имущество обратно в дом. Затем, к удивлению водителя, “…она достала чековую книжку, выписала чек на полную сумму и попросила меня отдать его судебному исполнителю”. Прежде чем женщина поняла, что произошло, ребецен велела водителю уезжать.

Пораженный водитель не удержался и спросил, что побудило ее отдать такую большую сумму совершенно незнакомому человеку.

– Однажды, когда я была маленькой, мой отец2 повел меня на прогулку в парк. Он усадил меня на скамейку и стал рассказывать о Б-жественном Провидении.3

– Каждый раз, когда что-то заставляет нас отклоняться от обычного течения жизни, – сказал отец, – в этом есть предопределенная Б-гом причина; каждый раз, когда мы видим что-то необычное, есть причина, почему нам это показали.

– Сегодня, – продолжала ребецен, – когда я увидела знак объезда, предписывающий нам изменить обычный маршрут, я вспомнила слова отца и сразу подумала: каждый день мы проезжаем по этой улице; внезапно улицу перекрыли и нас отправляют другим путем. Какова цель этого? Как это связано со мной? Потом я услышала женский плач. Я поняла, что нас послали по этому маршруту с определенной целью.4

Приведенная выше история демонстрирует хасидскую точку зрения: нет мест и событий, которые не был бы связаны с Б-жественным вмешательством.

Каждый этап нашего жизненного пути, включая обходные пути, должен привести нас именно туда, где нам следует находиться, нам только нужно там остаться. В этом суть Б-жественного Провидения, которое освящает каждое мгновение нашей жизни, придавая ему высшее значение.

Каждый наш шаг сам по себе есть предназначение. Такой подход особенно полезен, когда человек понимает, что заблудился или сбился с пути. Именно тогда мы более всего склонны не обращать внимания на происходящее вокруг, поскольку наши мысли заняты другим.

Следующий урок Ребе, основанный на описанных в Торе странствиях еврейского народа в пустыне, освещает этот провиденциальный аспект позитивной предубежденности Ребе.

Тора ближе к концу книги “Бемидбар” перечисляет сорок два перехода, которые совершил еврейский народ на пути из Египта в Землю обетованную.

На одном хасидском фарбренгене Ребе задал вопрос:

Глава 33 книги “Бемидбар” открывается словами: “Вот переходы сынов Израиля”.

После этого Тора переходит к рассказу не о самих переходах, а о сорока двух стоянках евреев во время их пребывания в Синайской пустыне!

Дело в том, что эти стоянки рассматривались не как нечто самоценное, а просто как путевые станции, как вехи большого путешествия еврейского народа к конечной цели – Земле обетованной. Остановки обозначаются как переходы, потому что они были частью того, что привело к достижению конечной цели.

То же самое относится и к нашему путешествию по жизни. Задержки, помехи и препятствия – это не предусмотренная самим человеком часть его пребывания на земле. Когда все, что делает человек, направлено на достижение цели путешествия – “Святой земли”, освящению материального мира, – то даже задержки по сути своей становятся переходами. В конечном счете оказывается, что незапланированные остановки были истинными двигателями нашего развития. Каждая из них была катализатором, продвигающим нас к осуществлению нашей миссии и цели жизни.5

Даже оставаясь на месте, мы все равно можем двигаться к цели. Каждый шаг и каждая остановка являются частью более широкого процесса, включающего в себя и переходы, и стоянки. С этой точки зрения мы приближаемся к цели, даже отдаляясь от нее.

Мы видели, как Ребе находит смысл в задержках и отклонениях от маршрута. Следующие две истории показывают, что даже в кризисах и трагедиях есть глубинная цель, есть возможность разглядеть и реализовать их позитивный потенциал.

Один из хасидов накануне осенних праздников попал в больницу. Перед Йом Кипуром его сын по еврейской традиции подошел к Ребе за куском лекаха – медового пирога.

Ребе, улыбаясь, протянул ему кусок пирога и сказал: “Отдай это своему отцу, и пусть Б-г благословит его сладким и здоровым годом! Передай отцу, – продолжал Ребе, – что когда он закончит миссию, ради которой его отправили в больницу, Б-г освободит его оттуда”.

Вдохновленный посланием Ребе, полученным через сына, хасид стал вести беседы со своими врачами и другими пациентами об их духовной жизни. На следующий день после Йом Кипура Ребе послал своего личного секретаря навестить хасида в больнице. Секретарь первым делом спросил: “Ребе хочет знать, завершили ли вы уже здесь свою миссию?”

Годы спустя, уже после смерти этого хасида, его семья услышала от одного из врачей, что его глубоко тронули эти разговоры, и в результате его духовная жизнь изменилась и стала глубже.6

Вполне возможно, что хасид поначалу думал, что попал в больницу только из-за болезни, и окружавшие его люди были для него всего лишь врачами, медсестрами или другими пациентами. Получив послание Ребе, он начал воспринимать их не как пациентов и медицинский персонал, а как людей, сведенных вместе Провидением, как попутчиков на жизненном пути, ожидающих возвышения через духовное взаимодействие. Проблемы со здоровьем оказалось только предлогом для выполнения настоящей миссии: просветляющей встречи между душами.

В середине 1970-х годов, в первые годы шлихута рабби Исроэля Дерена и его жены Виви в Стэмфорде, штат Коннектикут, один из детей заболел и долго находился в больнице. Поскольку у четы Дерен было несколько детей, включая младенца, то один из родителей должен был находиться дома, а другой – в больнице. Это было тяжелое время для семьи, и заботы о детях занимали практически все время.

Как-то рабби Дерен позвонил секретарю Ребе с регулярным отчетом о своей работе. Он честно сказал, что из-за болезни сына почти все время проводит в больнице, пренебрегая своими многочисленными обязанностями.

На телефонной линии воцарилась тишина. Некоторое время спустя секретарь вернулся и сказал: “Ребе говорит, что Эйберштер (Всевышний) допустил такое не для того, чтобы вы страдали или мучались. Очевидно, что у вас там есть шлихут (здесь – миссия), который нужно сделать; найдите и исполните его”.

Рабби Дерен понял это послание и стал заниматься евреями во всей больнице: помогать им накладывать тфилин, вдохновлять и утешать тех, кто в этом нуждался. В результате одного-единственного разговора его взгляд на ситуацию изменился, он понял и осознал, что “каждое мгновение – это часть вашего шлихута, вашего Б-жественного предназначения”, как не раз говорил Ребе.7

Наша заключительная история касается ситуаций, когда мы оказываемся между заданиями, в переходном периоде – ни здесь, ни там.

Рабби Авраѓам Глик, студент йешивы из Мельбурна, женился на учительнице из Вустера, штат Массачусетс, и по указанию Ребе переехал к жене и занялся организацией молодежных мероприятий в ее общине. Через несколько лет открылась вакансия в Австралии, и тамошний посланник Хабада пригласил Глика вернуться в Мельбурн. Глик обратился к Ребе и получил одобрение и благословение на этот переезд.

Готовясь к переезду в Австралию, Глик почувствовал, что в Вустере ему уже нечего делать. Там он уже завершил свои дела, а в Австралию еще не переехал, а потому был уже не там и не здесь. Он пока что жил в Вустере, но мыслями уже был далеко.

Во время личной аудиенции он поделился своими чувствами с Ребе, и он ему ответил так:

Мы видим в Торе, что в течение тех сорока лет, когда евреи скитались по пустыне, они иногда устанавливали Мишкан – Шатер Свидетельства – всего лишь на день, а затем разбирали его, что, конечно же, было тяжелой работой. Но в течение этого дня место, где был установлен Мишкан, считалось местом их постоянного пребывания. И они жили в этом месте так, словно собирались остаться там навсегда. Это было существенно для многих законов.

Аналогично, когда еврей оказывается в каком-то месте – даже всего на день, – он должен относиться к нему так, словно будет жить там всегда, а не так, словно он сидит на чемоданах, готовый отправиться в путь.8

Один молодой человек написал Ребе о своих планах съездить в некий город. Ребе ответил:

...Мишкан был внушительным сооружением, состоявшим из сотен предметов: подставок под балки и самих балок, стен, крыши, столбов, покрытий, различного инвентаря; рабочая бригада из нескольких тысяч левитов собирала Мишкан в каждом лагере, а когда поступало Б-жественное повеление двигаться дальше, разбирала и перевозила его
Даже во время самой короткой стоянки весь Переносной Храм был полностью подготовлен – вплоть до последней детали, каждого компонента и приспособления, – чтобы служить “местом встречи” со Всемогущим, пусть даже остановка продлится только день.

Когда вы прибудете в пункт назначения, вы также должны использовать каждую свободную минуту, чтобы связаться с нашими собратьями-евреями и донести до них учение Торы, независимо от того, сколько времени вы планируете там провести.9

Мы должны делать все возможное в том месте, где находимся, независимо от того, сколько бы мы там ни пробыли. Как будет показано в следующей главе, Ребе всю жизнь придерживался правил, которые рекомендовал другим, и никогда, даже в самых жутких условиях, не изменял своему принципу позитивной предубежденности.

1.

Рассказала Мириам Свердлов, Here’s My Story (JEM) № 121, см. www.chabad.org/2949985. Видеозапись см. www.chabad.org/4098684.

2.

Рабби Йосеф-Ицхак Шнееерсон, шестой Любавичский Ребе (1880-1950).

3.

Основатель хасидизма рабби Исраэль Бааль Шем Тов (1698-1760) учил: «Все, что происходит, каждая деталь Творения является частью Б-жественного Провидения. Если ветерок уносит лист, то это только потому, что так было предопределено Б-гом для выполнения определенной детали в рамках всей Цели Творения». Таким образом, «…каждая отдельная вещь, которую человек видит или слышит, является для него наставлением в его поведении в служении Б-гу».

4.

См. www.chabad.org/2855443.

5.

Ликутей сихот, т. 23, с. 227-8.

6.

Рассказал рабби Шимон Якобсон, сын хасида, о котором шла речь.

7.

Рассказал рабби Исроэль Дерен, беседа в My Encounter (JEM).

8.

Рассказал рабби Авраѓам Глик, Here’s My Story (JEM) № 238, см. www.chabad.org/3752414. Видеозапись см. www.chabad.org/4210605.

9.

См. https://www.chabad.org/parshah/article_cdo/aid/2511133/jewish/Worth-The-While.htm.

Первоисточник: ru.chabad.org »