В это трудно поверить, но это факт: глава правительства формирует собственную позицию по вопросу, который затрагивает судьбы тысяч русскоязычных израильтян, на основании приказа британских властей…

12 декабря в ходе обсуждения кабинетом министров темы армейских "гиюров", заместитель юридического советника правительства Сарит Дана подтвердила, что в этом вопросе существует проблема. Она сослалась на некий "закон", который определяет, что любые обращения в иудаизм, в том числе произведенные в армии, могут быть признаны лишь, если были заверены Главным раввинатом.

Апеллируя именно к этому "закону" в прошлом году муниципальные раввины стали отказывать в заключении брака репатриантам, прошедшим "гиюр" во время армейской службы. Причина этого заключалась в том, что 4600 "гиюров", которые были произведены в 2001-2010 годах под контролем военных раввинов, не получили заверения Главного раввината.

В марте этого года в Верховный суд (БАГАЦ) был подан иск против государства, служащими которого являются муниципальные раввины, отказавшиеся признавать армейские "гиюры". В сентябре, представляя ответчика (государство), в суде выступила сотрудница прокуратуры Юхи Гнесин. Она заявила, что армейские "гиюры" являются проблематичными. При этом, как отмечают представители канцелярии премьера, Гнесин ссылалась на тот же "закон", согласно которому обращение в иудаизм обязательно должно быть заверено Главным раввинатом, в противном случае оно считается не действительным.

После выступления Юхи Гнесин руководитель государственного Управления по "гиюрам" Хаим Друкман и Главный сефардский раввин Шломо Амар договорились, что эту "процедуральную проблему" можно быстро решить. Оставалось лишь определить, каким образом Главный раввинат сумеет реторактивно признать все те "гиюры", которые уже прошли репатрианты в армии, а также разработать механизм по их заверению в будущем. Однако в последующие несколько месяцев этот вопрос так и не был решен. Поэтому депутат Давид Ротем (НДИ) выдвинул инициативу об автоматическом признании всеми религиозными и госструктурами армейских "гиюров". Таким образом, "гиюр", утвержденный религиозными инстанциями ЦАХАЛа, должен считаться равнозначным обращению в иудаизм, произведенному под эгидой гражданских раввинатов, что лишит последних права ретроактивно отменять "гиюры" военнослужащих-репатриантов. Против этого выступили Шломо Амар и депутаты партии ШАС. Они утверждают, что инициатива Ротема нарушает статус-кво, поскольку лишает Главный раввинат монополии на "гиюры". Теперь же ШАС предлагает решить эту проблему принятием общего закона о "гиюре", который закрепит монопольное положение Главного раввината.

На заседании правительства 12 декабря Нетаниягу предпочел отсрочить решение данного вопроса на два дня, чтобы за это время найти способ удалить ту самую "процедуральную проблему", с которой не справились Друкман и Амар. Таким образом, отметив соответствие армейских "гиюров" канонам религиозного права ("галахи"), премьер фактически подтвердил, что они должны быть заверены Главным раввинатом.

В этой связи портал IzRus задался вопросом: на основании какого законодательного акта глава правительства, а до него и прокуратура сформировали свою позицию по этой проблеме. То есть: какой закон наделил Главный раввинат монополией в сфере "гиюра". Упоминаний такого закона в открытых источниках обнаружить не удалось. Еще более странным показалось то обстоятельство, что в коалиционном соглашении, подписанном 15 апреля 2009 года партиями "Ликуд" и НДИ, в параграфах, касающихся "гиюра", нет ни одной ссылки на государственное законодательство по этой тематике.

Как следствие, мы обратились к нескольким участникам воскресного заседания правительства. Некоторые из них не смогли вразумительно ответить на наш вопрос. Другие ссылались на заместителя юридического советника правительства Сарит Дану, которая упоминала "соответствующий закон". Тогда мы обратились с тем же вопросом в канцелярию премьера. Вначале был получен схожий ответ. Но мы попросили предоставить текст закона, на который опиралась Сарит Дана. В результате стали звучать ссылки на некий "закон", упоминавшийся на сентябрьском заседании Верховного суда сотрудницей прокуратуры Юхи Гнесин. Мы попросили ознакомиться с тем документом, на который опиралась она, представляя отнюдь не собственную структуру, а именно государство в качестве ответчика по иску об отмене армейских "гиюров". А, как известно, вопросы "гиюра" в целом курирует секретариат правительства. Так, после тщательной проверки, в редакцию портала IzRus, наконец, поступил текст документа, на котором основана позиция Государства Израиль по этой проблематике.

 

Официальное название: "Приказ по изменению религиозной конфессии". Он был составлен в 1947 году колониальной администрацией последнего Верховного комиссара подмандатной Палестины Алана Канингхема. Речь идет даже не обо всем документе, а только о первых двух параграфах: "1. Человек, сменивший религиозную конфессию и желающий придать этому законный статус, получит от главы конфессии, к которой присоединился, или от того, кого назначил или признал глава той конфессии в качестве местного руководителя
на территории, где он проживает (человек, сменивший веру), свидетельство о том, что его приняли в ту конфессию, и сообщит об этом наместнику области, в которой проживает; 2. После того, как наместник области засвидетельствует личность просителя и ему будет показано свидетельство, о котором говорится в пункте первом, он задокументирует факт смены вероисповедания, и выдаст просителю свидетельство о соответствующей записи".

На основании этих параграфов, через 63 года после провозглашения независимости, правительство Израиля формирует свою позицию по вопросам "гиюра". Таким образом, приказы британских властей, с которыми сражались основатели государства, сегодня определяют судьбы тысяч русскоязычных израильтян…Игорь Гантман http://izrus.co.il