В Торе эпизод, когда Яаков отправил Йосефа проверить, чем занимаются остальные сыновья (после чего Яаков не видел отца 22 года) описан следующим образом: «И послал его из долины (букв. глубины) Хеврон, и он прибыл в Шхем». Где находилась эта «долина Хеврон?» — спрашивают наши мудрецы. Ведь Хеврон расположен на возвышенности! Согласно их мнению, значение этой фразы аллегорично: Яаков отправил Йосефа «из глубины Хеврона», т.е., по замыслу Небес, который был открыт праотцу Аврааму, похороненному в пещере Махпела в Хевроне.

Во время заключения «Союза меж рассеченных частей» Всевышний поставил Авраама перед выбором, задав вопрос: ты хочешь, чтобы твои потомки страдали в галуте (изгнании) или в аду? Авраам выбрал галут, и поэтому Йосеф, а затем и вся его семья, оказались в Египте, четыре поколения народа Израиля были рабами в изгнании, а затем пришли к горе Синай, где стали избранным Б-гом народом.

Но для чего нужны были такие сложности? Неужели нельзя было привести евреев в Египет по иному сценарию? Вот что говорит Мидраш. Эту ситуацию можно сравнить с историей о корове, на которую нужно было надеть ярмо, а она все время уворачивалась. Поэтому у нее забрали теленка и поставили его на поле, которое она должна была вспахать. Теленок начал мычать, и, услышав его, корова забыла обо всем и двинулась к нему, вспахав поле.

Точно так же Яаков мог прийти в Египет в наручниках, но Всевышний сказал: «Это мой первенец; неужели я допущу его бесчестья? Ведь если Я сделаю так, что фараон силой приведет его в Египет, он не получит полагающихся ему почестей. Поэтому первым в Египет придет его сын, и Яаков последует за ним, не думая о себе».

Тем не менее, такое объяснение дает почву для новых вопросов без ответа. Неужели этот способ «привода» Яакова в Египет был лучше того, при котором он пришел бы туда как раб фараона? Боль, отчаяние и 22-летняя скорбь о пропавшем сыне была лучше физических страданий рабства? Конечно, Яаков предпочел бы физические мучения и унижение, чтобы избавить Йосефа от рабства и тюремного заключения, а остальных своих сыновей — от долгих лет угрызений совести и страданий!

Более того, в итоге Яакову все же пришлось спуститься в Египет — потому, что Всевышний отправил туда Йосефа. Чем это вынуждение было лучше физической силы? Для чего вообще нужно было принуждать Яакова отправиться в Египет? Ведь Всевышний мог просто явиться Яакову и сказать: «Возьми всю семью твою и иди в Египет. Это часть Моего великого замысла, решающего судьбу еврейского народа». Неужели Яаков мог ослушаться Творца?

Хасидские мудрецы дают этому свое объяснение, согласно которому у Б-га было две взаимоисключающие цели. С одной стороны, нужно было вынудить Яакова переселиться в Египет — так как добровольное переселение не было изгнанием! Галут же по определению является местом, где человеку не хочется находиться, которое претит его натуре и воле. С другой стороны, тот факт, что Яаков прибыл в Египет не как раб, но с почестями, приехав к сыну, пользовавшемуся народной любовью и властью в стране, означал, что ни он, ни его потомки не станут своими в Египте. В дальнейшем этот факт стал причиной Исхода евреев из Египта, «заложенного» в обстоятельства, при которых начался галут.

В этом и состоял «грандиозный замысел Творца»: Он хотел вынудить Яакова прийти в Египет таким образом, чтобы на него не оказывала влияние местная власть, но наоборот — чтобы Яаков прибыл туда с почетом. Яаков оказался в Египте потому, что его сын Йосеф фактически правил этой страной; тем не менее, цепь событий, благодаря которым это стало возможным, развивалась независимо от него и во многом вопреки его воле. Материал подготовила Шейндл Кроль http://www.jewish.ru

***Из бесед Любавичского Ребе MeaningfulLife.com