Наш ваххабизм - это нечто между Че Геварой и доном Корлеоне. Это братва, это мафиозная структура, замешанная на исламском социализме.

В Кабардино-Балкарии уровень поддержки среди молодежи этих идей очень высок.

Одной моей знакомой, школьной учительнице, ее ученик, молодой человек, как-то сказал: «Если я не найду работу после школы, я пойду к ваххабам». И вот такой мотив — он у многих. «Вахи» держаться открыто, открыто говорят о своих взглядах — и все их боятся. Они могут с машины выкинуть, забрать имущество — никто ничего не оспаривает. Их боятся все, в том числе и органы. В одиночку с ними нельзя конфликтовать, они обломали многих «крутых», которые надеялись на свою силу, и бросили им вызов, обломали жестко. Сейчас боятся не разборок с урками, а разборок с вахами. С урками можно договориться, урки могут простить и забыть, с этими — нет.

Много спортсменов среди них, особенно сельских, но и городских тоже хватает. При этом, глубоко религиозных и разбирающихся в тонкостях среди них мало. Работают две-три идеи, максимум идей пять, якорных, вот на них и цепляют: справедливость, равенство, братство в исламе, равные стартовые возможности.

Также важно чувство принадлежности к сильному сообществу: джамаат всегда поддержит. Еще деньги. Почти все «ваххабы» — на машинах, никто не бедствует, т.е. они помогают своим деньгами, распределяют оброк среди своих. Имеется в виду оброк, которым они обложили всех почти, т.е. это такая система социальной взаимопомощи. При этом они ведут активную агитацию, очень активную и навязчивую. Но насилие применяют к двум категориям: сотрудникам силовых органов и упирающимся бизнесменам, гражданских не трогают. Т.е. среди гражданских пока что идет мирный даават (проповедь, призыв к исламу). Ваххабиты очень убежденные, буквально бредят своим имаратом и халифатом. Убедить их в чем-то невозможно — как непрошибаемая стена, гнут свою линию, и все, хоть тресни.

На почве ваххабизма братаются с иноземцами и кем угодно, отрицают адыгство.

В Кабарде старшее поколение безмолвно, поскольку никакой альтернативы предложить молодежи не в силах. Ваххабизм, как вода, проникает во все щели, заполняет идеологический вакуум. И еще. Участие в джамаате — это сила, деньги, статус члена группировки. А участие в адыгстве — одни расходы и головные боли. В КБР прессуют националистов наравне с вахами, приравнивают их к ним.

Важно то, что процент знающих, тех, которые разбираются во всех тонкостях, среди ваххабитов ничтожен. Почему столько стенаний у них по поводу гибели Саида Бурятского и Анзора Астемирова, почему на каждую статью доморощенного умника рангом ниже столько восторженных комментов: «Брат, спасибо, просветил, такая нужная статья»? А потому, что страшный дефицит кадров знающих.

Но при этом такая толпа к ним идет. Почему это происходит?

Первая причина — социальный протест. Были бы у всех возможность тепло устроиться в этой жизни — мало там было бы людей.

Причина вторая — потребность в идее. Человек все-таки хочет идею, активная молодежь — особенно.

Причина третья — принадлежность к сильной группе: никто не хочет быть на стороне проигравших. Молодежь верит, что за ваххабами будущее.

Причина четвертая — стадный инстинкт — когда ваххабов становится больше и больше, то хочется примкнуть к большинству, так спокойнее. Примкнуть если уж не активно, то хотя бы внешним образом жизни, словами, и происходит переоценка системы ценностей.

Еще момент: на Северном Кавказе молодежь не такая пассивно-послушная, как в центре России, она хочет сама делать свой выбор, не хочет попадать на обочину жизни, она более амбициозна и ищет приложение своих сил, а государство ничего не предлагает, кроме коррупции. Вот тут-то и подоспели вахи со своим проектом. Молодому человеку, который не согласен с системой и который не вписался в систему — куда ему идти? К тем, кто предлагает готовое решение, к тем, у которых, во-первых, есть проект будущего, во-вторых — они помогут уже сегодня.

Т.е. вахи дают и НАСТОЯЩЕЕ и БУДУЩЕЕ. Вот они — два якоря, два основных якоря, на которые цепляют молодежь. А на что цепляет государство? Ни на что. Вот и получается, что кавказский ваххабизм — это помесь революционного социализма а-ля Че Гевара и Коза Ностра плюс еще собес, соцобеспечение. Боевик знает, что если погибнет, его семью не бросят. И что еще важно: в недавней статье в «Комсомолке» про русских нацистов-скинхедов была очень интересная мысль, что скины — это не идеология, а субкультура. Так вот, кавказский ваххабизм — это тоже субкультура молодежи, новая субкультура, альтернативная року, пепси, коммунизму, капитализму, дому-2, реалити-шоу, порно, наркотикам и т. п. Раньше ваххабитов даже в молодежной среде называли «хиппующими». Почему «хиппующими»? Потому что мотив многих был — отличаться от большинства и заявить свой протест против несправедливого устройства жизни. Если дать название этому явлению или субкультуре, то самое удачное будет: «шариатские герильерос», шариатский социализм. Ведь революционеры тоже экспроприируют собственность всегда и везде. В нашем случае — здесь больше все-таки от Че Гевары, чем от дона Корлеоне, а от Корлеоне много больше, чем от Маркса. В другом, может, звучании, но лозунги джихадистов такие же, как у французских революционеров — свобода (от РФ), равенство, братство (в исламе).

Что противопоставить этому? Государство обязано дать хотя бы свободу (от беззакония) и равенство (перед законом), чтобы молодежь не уходила к вахам. А также братство. Братство от государства — это эффективная национальная и религиозная политика, жесточайшая борьба с ксенофобией, братство от государства еще — чувство принадлежности к сильному и справедливому государству, для которого равны и белокурые бестии из числа старшего брата, и чурки немытые с Кавказа. Вот тогда в лес уйдут только те, кто очень любит природу в любое время года... остальные будут воевать в контр-страйк. Авраам Шмулевич