На имя рабби Зальцмана приходят вопросы, часть из которых и становится темой очередного разговора.

- Нередко можно слышать, что слово «еврей» означает национальную принадлежность человека, а «иудей» - его вероисповедание. Так ли это?

- Такое разделение действительно существовало когда-то, но сейчас правильней было бы говорить о евреях (вне зависимости, религиозные они или нет) и об иудаизме. Даже если в мире и соседствуют эти два понятия, отличаясь друг от друга, то у самих евреев, как обычно, все иначе. Казалось бы, логично: есть человек какой-то национальности и есть его вера, взятая от родителей либо самостоятельно принятая им. С точки же зрения Торы еврей и иудаизм – не две разные вещи, а неразрывно связанные душа и тело, из чего, собственно, и состоит человек. Физически мы сначала воспринимаем тело и понимаем, что внутри его находится душа. На самом же деле первичной, конечно же, является душа, которая воплощается в тело в моменты зачатия и рождения. Таким образом, еврей - это тело, иудаизм – его душа, а вместе это – еврейский народ.

Еврей без иудаизма – это тело без души, а иудаизм без еврея – душа без тела. Говорю о неразрывности этой связи, в то же время понимая, что ее разорвать можно, например, таким заявлением: «Я еврей по национальности, но абсолютно далек от религии. Она представляла какую-то ценность для моих предков, но я-то живу в двадцать первом веке, для чего мне этот опиум? Другое дело, еврейская культура, я ей принадлежу, мне она очень даже нравится». Это ошибочное заявление.

Что такое еврейская культура без религии, где она появилась, кто ее создал, на чем она базируется? На песенке «Семь-сорок», которая, конечно же, затрагивает какие-то струны, но не более того, или на трехтысячелетней истории, где преобладает именно духовность? Так, в Хануку мы прежде всего зажигаем свечи в честь духовной победы над силами, стремившимися искоренить святость нашей веры, и только во вторую очередь садимся за стол праздновать военную победу над захватчиками.

Недостаток образования, нежелание чуть глубже познакомиться с собственными корнями и приводят к такому разделению понятий культуры и религии, к представлению, будто они не одно целое. Особенность нашего народа – в святости, идущей от горы Синай, и может ли человек отрицать, что он не часть своего народа?

- Одним из главных козырей антисемитов является утверждение, что евреи считают себя избранным народом и потому свысока относятся ко всем остальным. Что можно противопоставить такому суждению?

- Что значит – «евреи считают себя», «евреи говорят»? Это в Одессе на Привозе можно говорить о чем угодно, не задумываясь о степени серьезности своих слов. Посоветуйте любому, от кого услышите подобную глупость, открыть ту книгу в переводе на его родной язык, которая свята для него самого.

И окажется - от этого никуда не деться, - что книга эта будет той, которую христиане называют Библией, мусульмане – Кораном, и в них, как и в Торе, ясно и недвусмысленно сказано о той особой ноше, которую возложил на еврейский народ Всевышний. Даже если ваш собеседник утверждает, что он агностик, он не может не знать об этом.

Когда Тора говорит об избранной нации, речь не идет о том, кто выше или ниже, лучше или хуже. Избранность в данном случае – дополнительная ответственность. Любой человек, любого цвета кожи и вероисповедания может быть святым перед Творцом, выполняя семь заповедей. А еврей будет считаться грешником, даже если он выполняет шестьсот двенадцать из данных ему шестисот тринадцати! Тяжело, не правда ли? Может быть, стоит отдохнуть и передать кому-то другому эту ношу, если найдутся желающие?

Сравните: когда фашистская Германия провозгласила избранность арийской нации, подразумевалось, что эта высшая раса является хозяином мира, а все остальные – ее бесправные рабы. Тора же, наоборот, предъявляет евреям такие требования, которые никому, кроме них, соблюдать не обязательно.

Таким образом, евреи могут лишь повторить то, что сказал Бог, и единственным их аргументом в споре является ссылка на то место в Торе, где об этом написано. Кстати, в иудаизме существует закон, согласно которому мнение любого раввина, каким бы авторитетом он ни обладал, может оставаться всего лишь личным мнением человека - до тех пор, пока он не подтвердит его текстом Торы.
раввин Йосиф Зальцман