|
23.11.2004 13:36 |
| |
Латиноамериканский роман в Израиле |
|
Само понятие: «латиноамериканский роман», наверное, в первую очередь, вызовет в памяти ливни, что длятся четыре года, да дев, возносящихся на простынях... И это понятно: людям, живущим на вулкане войн и революций, не зазорно искать забвения в сверхъестественном. Рядом с коврами-самолетами в латиноамериканском романе всегда есть реальность. Реальность диктатур и расстрелов. Потому что, какую бы высокую и звуконепроницаемую башню из слоновой кости ты не построил, какой бы воздушный замок не помыслил, ты пока еще человек...
Выходец из Боливии, ныне доцент одного из американских университетов Эдмундо Пас Сольдан не пытается эксплуатировать национальную самобытность, не играет в экзотизм. Его Йокнапатофа, его Макондо, вымышленный городок Рио-Фухитиво - почти лишен характерных национальных черт.
Пока не натыкаешься на некоторые реалии, типа президента - генерала и диктатора, который ныне мечтает об имидже демократа, или картинок «из бразильского «Плейбоя»», ты и не догадываешься, что действие происходит в Латинской Америке, а не где-нибудь в Силиконовой Долине.
С обитателями «Цифровых грез» роднит Интернет-жизнь, цифровые грезы, в которые они уходят с головой. Как Себастьян, главный герой романа, который забавляется созданием монстров.
Например, к телу Маргарет Тэтчер приспосабливает голову Варгас Льосы и проделывает это столь искусно, что вскоре его приглашают на работу в загадочную Цитадель, где обрабатывать ему придется фотографии президента. И здесь его цифровой скальпель - уже совсем не безобидное оружие. Себастьяну предстоит сделать выбор. Так цифровые игры «Фотшопа» оказываются не только знаком модифицированной реальности, но и символом вполне традиционной проблемы: можно ли воплощать свои честолюбивые мечты путем компромисса с совестью?
У Сольдана особые отношения с традицией. Например, с тем же магическим реализмом. Так, завязка романа может обмануть кого угодно: изображение героя вдруг исчезает со всех его фотографий. Но у этого события впоследствии обнаруживается совсем не сверхъестественная причина... И еще о традиции: по Сольдану мы потому пассивно относимся к злу, что нам «не хватает исторической памяти». Сольдан не разворачивает перед нами каких-то эпохальных полотен, нет, здесь все отражается в сердце героя. Подобно этому связь поколений тоже наглядна: достойные звания человека люди здесь живут с необрезанной пуповиной - ощущая связь со своими родителями, проявляя постоянную заботу о них...
|
|
|