Израильский раввин и ученый Александр Фейгин составил уникальный Арамейско-русский словарь в 780 страниц. 

Увидеть свет изданию помог раввин Ярославля Мойше Дерунов. 

Новым словарем уже активно пользуются в петербургской еврейской общине «Мигдаль Ор». 

По словам рава Александра Фейгина, в издание вошло лишь около сорока процентов собранных им материалов; больший объем не уложился бы, как он выразился, в и так уже колоссальный «кирпич». 

В отличие от строго академических словарей, посвященных лишь одному из исторических арамейских диалектов, автор намеренно делает акцент на максимальном охвате всех форм арамейского, включая те, которые другие исследователи обычно обходят стороной. Например, язык основополагающей каббалистической книги «Зогар» многие ученые избегают и считают по сей день «искусственным», хотя лингвистические исследования последних лет показали ошибочность этого мнения. 

В 2013 году в Черкассах вышел учебник арамейского языка библейских текстов и Таргума Онкелоса. Это один из многих примеров несомненно ценных и важных трудов, которые фокусируются лишь на одной, достаточно узкой группе еврейско-арамейских говоров. Ученые-арамеисты работают с десятками словарей, посвященных множеству разных диалектов и составленных на ряде языков: английском, французском, немецком. Пособия для начинающих существуют лишь на современном ассирийском языке. Около трех миллионов древнего народа ассирийцев, из которых 11 тысяч проживают в России, говорят на современных формах арамейского, однако язык их разительно отличается от древнего.

Заметим, что знакомство с арамейским языком необходимо не только для изучения Талмуда или Каббалы, но и для общего знания культуры евреев Восточной Европы. Хирше-Довид Кац, один из крупнейших современных исследователей идиша, отмечает в своих работах, что для традиционной ашкеназской культуры принципиально ее внутреннее трехъязычие: помимо святого языка Танаха, некоторые евреи не только знали арамейский, но и писали на этом языке стихи: например, Ицхак Лурия (Аризаль), великий каббалист XVI века. Знаменитый итальянский философ, раввин и мистик Моше-Хаим Луцатто (Рамхаль) написал по-арамейски целые трактаты.

Особенно характерна «арамейскость» для евреев Восточной Европы. К примеру, по современному Бруклину ездят школьные автобусы с надписью «Месивта де-Бобов» — «Ешива бобовских хасидов». Эта фраза, понятная каждому хасиду, написана на живом ашкеназском арамейском - «наследнике» того языка, который в античную эпоху и в раннем средневековье был своего рода «идишем», «маме-лошн» иерусалимских и вавилонских евреев. Хотя арамейский некогда был лингва-франка всего Ближнего Востока, евреи выработали свои, особенные диалекты, смешанные со святым древнееврейским языком и насыщенные специфической терминологией. Еврейский арамейский входит и в особый ученый идиш, на котором вел свои беседы Любавический ребе. 

Несмотря на намеренно сжатый объем комментариев к словарным единицам, труд Фейгина поражает колоссальным охватом исследованного материала: в нем регулярно встречаются для сравнения арабские, эфиопские, греческие, древнеегипетские, аккадские, древнеперсидские, угаритские, финикийские слова. Как сообщил нашему порталу автор, значительным подспорьем послужили современные мощные сетевые ресурсы, но и с ними работа заняла несколько лет: с 2015 года по 2018.

Фейгин - раввин, доктор филологических наук, феноменальный полиглот - родился в 1959 году в Харькове, еврейством заинтересовался еще в детстве, в 1987 году уехал в Израиль, где редактировал газету «Восхождение», работал профессиональным переводчиком, с энтузиазмом изучал как Тору, так и разнообразные древние языки. 

Ученик во многом противоположных по взглядам мыслителей: близкого к Хабаду рава Адина Штейнзальца и йеменского раввина-рационалиста Йосефа Капаха.

Рав Мойше Дерунов сообщил, что первый тираж словаря был мгновенно распродан. Помимо еврейских организаций, заинтересовались им и академические исследователи. Как человек, давно изучающий арамейские диалекты, отмечу, что труд рава Фейгина заслуживает и перевода на западноеврейские языки. И в ешивах, и в научной среде широко используется английский словарь талмудического и таргумического арамейского Маркуса Ястрова. При всей фундаментальности, этот труд был издан в 1895 году и заметно устарел. Кроме того, он не охватывает ни библейский арамейский книг Даниэля и Эзры, ни язык средневековых произведений.

В беседе со мной рав Фейгин привел курьезный случай. Слово «корона», ассоциируемое сегодня с опасным заболеванием, связано с неприятным событием и в Талмуде: так называется место, где подверглась надругательству некая женщина. Ястров толкует это слово как рыночную площадь: место достаточно странное для незаконных личных отношений. Исходя из греческого языка, Фейгин доказывает, что «короной» в древности именовала разновидность бани; это подтверждает и сам Талмуд. Таким образом разрешается загадка происшествия.

В другом случае автор словаря показывает, что слово «марье», переведенное Ястровым как «лопата», означает мотыгу. На первый взгляд, это незначительное уточнение, однако для понимания быта древних евреев важно как можно лучше представлять себе их сельскохозяйственные инструменты. 

Насколько мне известно, «панарамейский» подход рава Фейгина не имеет в мире аналогов. Решение создать этот словарь было связано с печальным диагнозом врачей. Когда раввин узнал, что ему грозит потеря зрения, он приложил все усилия, чтобы увековечить свои многолетние исследования. 

Рав Фейгин сообщил, что сегодня он не в состоянии читать книги, но по мере сил продолжает научно-исследовательскую работу.

«…В бесконечном и ненасытном блуждании по городу ноги вынесли меня на угол Лермонтовского проспекта, полосатый дворец с неслыханными мавританскими вывертами и башенками заставил меня замереть, я еще ничего не понял, но уже разглядел магендовид, шестиконечную звезду, которую люди моего возраста обычно видели только на карикатурах и только вместе со свастикой. А тут бесстыжая звезда Давида посреди советского города. Нет, я не зашел, я даже не посмотрел, что находится в этом здании, но в последний свой день в Ленинграде снова пошел туда. Да, оттуда выходили явные сионистские агрессоры с карикатур, согбенные старички с крючковатыми носами и щетиной на щеках. И я шагнул внутрь.

Надо сказать, что, как всякий любопытный еврейский ребенок тех лет, я побывал в церкви прежде, чем в синагоге. И вот я дома, у своих. Нет, это не было похоже, хотя я предполагал сходство. Пахло не ладаном, а чем-то, что только потом я смог идентифицировать: одиночеством и древними книгами. Никто не хотел научить подростка читать, но подарили календарик, изданный Московской общиной. Там было много ценного для пытливого ума, но главное, была полностью приведена молитва кадиш в еврейском написании и, о радость, с русской транскрипцией. Алфавит был расшифрован и составлен мигом. 

Позднее я понял и записал для себя различия между древнееврейским и идиш и зачитал до дыр много номеров «Советиш Геймланд», потихоньку начал разбирать за буквами и содержание.

Первой настоящей классической книгой в моей библиотеке был найденный в доме на снос фолиант в сафьяновом красном переплете. На толстой бумаге салатового цвета с продольными рубцами был напечатан текст, в котором нельзя было понять решительно ничего, кроме заглавия «Талмуд Бавли».

Именно тогда, в 1973, в возрасте 14 лет, я начал выписывать слова и свои догадки об их значении в тетрадки или на карточки…»

На данный момент весь тираж словаря распродан. У издателей есть планы по выпуску второго издания. Желающие могут оставить предзаказ. 

Арамейско-русский словарь - не единственное издание, вышедшее в еврейской общине Ярославля. Здесь действует целый проект по изданию еврейской литературы. Это религиозные книги, учебники иврита, словари, календари. 

Раввин Мойше Дерунов приглашает вас на youtube-канал общины

Первоисточник: news.jeps.ru »