Религиозные сионисты изначально ощущали себя союзниками светских не для того, чтобы навсегда оставаться младшими партнерами. В их планы изначально входило стать лидерами и повести за собой страну.

Благодаря трем религиозным партиям мы представляем иудаизм условно и упрощенно разделенным на три лагеря:

1) ультраортодоксы

2) религиозные сионисты

3) религиозные сефарды.

Деление это, повторю снова, условное и очень упрощенное. Даже на уровне партий. Например, ашкеназское ультраортодоксальное представительство «Еврейства Торы» — это союз противоположностей — литваков и хасидов.

Блок религиозных сионистов «Ямина», участвовавший в этих выборах — вообще переставляется сливом в одну емкость сбродившего сусла после различных производственных дегустаций. Здесь и трансформированный в «Еврейский дом» классический МАФДАЛ. И Ткума, вместе с ещё двумя партиями образовавшая «Национальное единство». И «новые правые», которые пред прошлыми выборами «Еврейский дом» покинули, а перед этими вернулись в его объятия, но с собой принесли только разочарования.

Если же смотреть на религию не по партийному представительству, то хасидов великая куча. И один хасидский двор может люто ненавидеть другой. Больше, чем Лапида и Либермана вместе взятых. И позиционировать себя от противного. Как синагогу, которая противоположна той синагоге, в которую мы не ходим.

Поэтому повторяю: деление не категоричное, не точное, не прямолинейное. Но оно есть. Даже малознакомые с религиозным еврейством люди знают, что вязаные кипы — это совсем не то, что черные шляпы.

И достаточно часто со стороны светских раздаются оценочные суждения. Например: «ШАС всех страшнее — они единственные способны были превратиться в большую партию». Или: «Ну, ШАС — это чисто социальный случай, а вот ашкеназские ультраортодоксы — они сознательно закрывают себя от мира». А ещё: «Литваки хоть как-то понимают, что надо искать здравый смысл, а вот ХАБАД…».

Лучше всего светское население традиционно оценивает религиозных сионистов. «Вязаные кипы — они лучше, чем черные. Мафдальники и в армии служат». Они — наши. Они синтез. У них есть всё: и государство, и поселения, и Тора, и праведная жизнь, и Будущий мир. Они 40% среди израильских офицеров. Их огромное количество среди врачей, юристов, чиновников…

На прошедших выборах, главной темой которых было взаимоотношение государства и религии, достаточно неожиданно выяснилось, что главная угроза религиозного диктата исходит не от ультраортодоксов, как принято было считать, а именно от относительно более светских вязаных кип. Это обстоятельство повергло в шок часть израильского общества, объединило светских в голосовании против наступления иудейской теократии, во многом предопределило ослабление правого лагеря.

Как же так? Вообще-то ни ультраортодоксы, ни религиозные сионисты не виноваты в неверных стереотипах израильской светской публики. Ничего парадоксального в этом нет. И Бецалелю Смотричу с Рафи Перецом ещё следует сказать спасибо, что они не смогли скрыть своих воззрений, чем пробудили светских избирателей от спячки.

Большее желание построить в Израиле “Государство Галахи” исходит от вязаных кип именно благодаря тем их свойствам, которые так нравятся светским израильтянам. Именно благодаря их большей интегрированности в израильское общество: в последние десятилетия критически возросло количество вязаных кип на всех доминантных позициях: в СМИ, в судах, в офицерском составе, в сфере образования, среди чиновничества. Именно из-за того, что от выборов к выборам «Беннет и К» пытаются предложить политическую структуру, которая поведет за собой светского избирателя. Именно благодаря тому, что они в гораздо большей степени желают взаимодействовать с нерелигиозным населением, быть лидерами всего Израиля, а не только своей общины.

Ультраортодоксы “Еврейства Торы” никогда не считали наше государство своим. Они выторговали у Бен-Гуриона 4 пункта соглашения о Статус-кво, когда лидеру сионистов нужно было, чтоб они не возражали против создания Израиля. Давид Бен-Гурион боялся, что возможное «вето» харедим помешает обретению независимости. Ему нужно было согласие всего еврейского население ишува на создание государства. И он в качестве компромисса подписал с ними соглашение о соблюдении шабата и еврейских праздников, кашрута в государственных учреждениях, о том, что бракосочетания и разводы будут регулироваться еврейским правом, а в области образования ортодоксам будет предоставлена полная автономия. Ничего большего они не просили и не добивались. Весь их шантаж, все вымогательства бюджетов, все наступления на наши свободы осуществлялись всегда под зонтиком “Статус-кво”, который, благодаря усилиям ортодоксальных умельцев, разросся до размеров глобального купола циркового шатра.

Ультраортодоксы “Еврейства Торы” никогда не помышляли об установлении в Израиле теократии. Они не готовы занимать министерские посты в израильском правительстве, поскольку министры голосуют за объявление войны, начало военных действий. А им эта ответственность совершенно не нужна. Им нужен только расширенный вариант “Статус-кво” и как можно больше денег.

Их основоположник — первый главный раввин ашкеназской общины Палестины периода британского мандата Авраам Ицхак Кук (1865-1935), фамилию которого ультраортодоксы Бней-Брака предпочитают не называть. Когда в этом боговдохновенном населенном пункте спрашиваешь у человека в широкополой черной шляпе, где улица рава Кука, то он в лучшем случае ответит “Улица рава Авраама находится там”.

Раввин Кук радикально переосмыслил религиозную традицию иудаизма в отношении построения еврейского государства до прихода Машиаха. Пока другие ортодоксальные раввины старого ишува время от времени подвергали анафеме и отлучению первых поселенцев-сионистов, раввин Кук благословлял их, утверждая, что даже самые неверующие из них приближают Искупление, просто не ведают, что творят. Раввин Кук считал, что, поскольку в Божественном мироздании даже паук не плетет свои сети иначе как по велению Творца, даже если сам паук не осознает это — самые безбожные сионистские поселенцы выполняют великую духовную миссию.

В его картине мира центральное место было отведено реальной земной Стране Израиля. Он связал иудейскую веру с политической практикой сионистских поселенцев. В его концепции иудаизма дело возрождения еврейской государственности на Земле Израиля приобрело универсальное космическое значение. Народ Израиля, Тора Израиля и Страна Израиля — должны быть едины. И именно для этой цели должна быть возрождена еврейская государственность.

Раввин Кук видел государство Эрец-Исраэль – основанием Престола Господня на земле. Поэтому религиозное еврейство не должно отвергать сионистскую деятельность, даже если она осуществляется безбожниками, которые жрут некашерную пищу. Сами того не понимая, сионисты являются не осквернителями Завета, а служителями Святости. Являются вопреки собственной воле. Несмотря на их взгляды.

Кук напоминал, что когда при царе Соломоне строился Великий Храм, то строили его при помощи работников финикийцев из города Тира, которых предоставил царь Хирам. Строительные рабочие, зодчие, плотники и другие ремесленники, которые вообще не были евреями, ходили всюду. В том числе, не раз входили и выходили из Святая святых. Только лишь когда Храм был уже построен, входить в Святая святых мог один первосвященник. И только один раз в году – в Судный день.

Построение еврейского государства поэтому следует приветствовать как богоугодное дело, считать этот процесс религиозным, чтобы затем возглавить и превратить в настоящее религиозное государство.

И религиозные сионисты изначально ощущали себя союзниками светских не для того, чтобы навсегда оставаться младшими партнерами. В их планы изначально входило стать лидерами и повести за собой страну.

Поэтому Смотрич, с его “государством Галахи”, “возвращением закона Торы” и желанием возродить царства Давида и Соломона, Рафи Перец с его “школами пророков” вместо университетов — это не отклонение, а естественное развитие религиозного сионизма. Правда, скорее всего, несколько преждевременное.

Бецалель Смотрич и Рафи Перец, правда, невежественны даже в вопросах еврейской религиозной традиции. Туповаты и слишком откровенны (преждевременно откровенны), даже для представителей лагеря экстремистов. Но за последнее, как мне кажется, их стоит только поблагодарить…

Первоисточник: relevantinfo.co.il »