Сегодня народ Израиля представляет собой сообщество, состоящее из множества общин, секторов и групп, исповедующих разные формы иудаизма и разные политические взгляды. И у каждого своя Ханука. Одни празднуют героизм, другие – чудо, третьи просто пытаются рассеять лучами света зимнюю тьму.

В честь чего празднуется Ханука? Любой израильский ребенок детсадовского возраста расскажет вам, что в честь чуда с горшочком масла, горевшим восемь дней. Однако в книгах Маккавейских, наиболее аутентичных документальных источниках, описывающих иудейское восстание против власти Селевкидов, в ходе которого и появился в нашем календаре этот замечательный праздник, про чудо нет ни слова. Там повествуется о победе Маккавеев над греко-сирийскими завоевателями, освобождении Иерусалима, очищении и освящении Храма, и об учреждении праздника в честь победы над врагами: «И установил Иегуда и братья его, весь народ Израиля, дни Хануки из года в год – 8 дней с 25 кислева – радоваться и веселиться в них» (1-я книга Маккавейская, гл. 4). Первоначально, в празднике не было никакой религиозной составляющей, а исключительно радость победы.

Откуда же взялось чудо с маслом? Оно впервые появляется в Талмуде, много веков спустя после описываемых событий. Долгие годы жизни в изгнании сместили идеологические акценты Хануки. От былой независимости не осталось и следа. Праздник в память о военных победах больше не соответствовал нуждам реальности. Даже наоборот, был опасен. Требовалось нечто иное, способное воодушевить народ в тяжелые годы изгнания. История о чуде оказалась весьма кстати. Она питала жизнестойкость евреев в темные века, когда они не могли спастись собственными силами, и лишь вера в чудо могла ободрить их и дать им надежду.

В конце XIX века Ханука совершила очередной идеологический поворот. Зародившееся сионистское движение стремилось найти в еврейской истории героев, чьи подвиги могли бы послужить достойным образцом для молодежи в борьбе за возрождение национального государства. Такими героями стали Самсон Назорей (не случайно ставший героем одноименного романа Жаботинского), Давид — победитель Голиафа, и, конечно, Маккавеи (именно поэтому их именем были названы многочисленные еврейские спортивные клубы и состязания). Акцент праздника был вновь смещен с Божественного чуда на героизм еврейского народа и его лидеров.

«В давние времена братья Маккавеи | спасли и выручили из беды.

А в наши дни весь народ Израиля | поднимется для освобождения!» – пишет Менаше Равина в знаменитой ханукальной песне, созданной в 1936 году и популярной по сей день.

«Чуда не случилось с нами, | кувшина с маслом не нашли.

Мы дробили камень до крови. | Да будет свет!» – вторит ему Ахарон Зеэв, впоследствии руководитель отдела образования Армии Израиля, в не менее знаменитой песне «Мы несем факелы».

Сионистское движение предлагает тяжелый труд, героизм и самопожертвование в качестве альтернативы чуду.

А что сегодня? А сегодня народ Израиля представляет собой сообщество, состоящее из множества общин, секторов и групп, исповедующих разные формы иудаизма и разные политические взгляды. И у каждого своя Ханука. Одни празднуют героизм, другие – чудо, третьи просто пытаются рассеять лучами света зимнюю тьму. Нынешний Израиль во многом напоминает государство Хасмонеев. Мы неоднократно одерживали победы над превосходящими силами противника. Но для этого требовался героизм всего еврейского народа. А было ли при этом чудо, каждый решает для себя сам. С праздником!

Первоисточник: relevantinfo.co.il »