Спор идет только о том, какую долю этой крови несут ныне их потомки, ассимилировавшиеся среди современных евреев, выходцев из Восточной Европы.
Есть люди, которые вообще ставят под сомнение то, что евреи-ашкеназы являются потомками народа Израиля, и, по их мнению, их связывает с еврейским народом только религия.
Апологетом такой теории является Артур Кастлер, опубликовавший в 1976 году в Нью-Йорке книгу "Тринадцатое колено". Эту версию выдвигали и до него, в том числе и евреи. Например, профессор А.Полак из Тель-Авивского университета. И конечно, эта теория была с радостью встречена теми, кто не хотел бы видеть вообще еврейское государство в Эрец-Исраэль.
Откуда же взялось представление, что хазарские евреи, точнее хазары, вовсе не потомки сынов Израиля, а представители тюркского, как считают многие историки, племени? Есть и те, кто роднит их со славянами, скифами, грузинами, армянами и даже китайцами. Но это сути не меняет, так как существует среди историков почти единодушное мнение, что хазары - это языческое племя, принявшее иудейскую веру.
А началось все с того, что известный еврей, врач и дипломат при дворе Кордовского халифа, по имени Хасдай Ибн Шапрут (915-970 г.г.) узнал от персидского посла о Хазарском царстве, живущем по еврейским законам, и где правит царь, которого хазары называют каганом, по имени Йосеф.
Обратите внимание: в русской летописи того времени тот же Йосеф упоминается, как царь по имени Каган. И то, и другое неверно, так как каган не что иное, как коэн - священник. А многие цари в Хазарии присваивали себе и титул первосвященника. Все это говорит о том, что посторонние мало что понимали во внутреннем устройстве Хазарии и ее системе власти и религии.
Потрясенный этим сообщением, Хасдай, справедливо полагая, что речь идет об утерянных коленах Израиля (слово "справедливо" я употребил отнюдь не случайно), немедленно направил письмо на иврите царю Хазарии, переслав его с неким путешественником. Письмо это прошло через многие руки и, неизвестно, дошло ли вообще до адресата. Но через три года вдруг пришел ответ от якобы самого царя Йосефа. Причем, фрагменты этого письма-ответа сохранились в одном из музеев до наших дней, и написано оно на превосходном иврите, точно на таком, на котором общалась иудейская элита в Испании тех дней. Несомненно, речь идет о самой настоящей фальшивке. "Ответ царя Йосефа" был написан очень талантливо и правдоподобно, и вряд ли бы я стал придавать ему столько значения, если бы на основании этого, с позволения сказать, письма-ответа, многими историками были сделаны ошибочные, если не сказать более - абсурдные выводы.
Хотя в этом сфабрикованном ответе есть крупицы истины, так как его автор кое-что слышал от источников, которым можно доверять, и был, очевидно, знаком с не дошедшими до нас документами.
Итак, в сфабрикованном "ответе" рассказывается о том, как царь языческого племени хазар, по имени Булан, чтобы выбрать веру для своих подданных, пригласил на диспут еврея, христианина и мусульманина. И в этом диспуте победил еврей. А царь и его народ - все приняли иудаизм. Это выглядело достаточно правдоподобно, потому что религиозные диспуты действительно проводились в сильном и либеральном хазарском государстве со второй половины IX века, и это, конечно, было известно авторам "ответа Йосефа". Кстати, в одном из таких диспутов, в 860 году, приняли участие приехавшие из Болгарии Кирилл и Мефодий - великие просветители и создатели славянской письменности, а самое главное - гуманисты, которые были чрезвычайной редкостью в то время.
Но описанные события и диспут при Булане - это седьмой век - время дикое и жестокое, по крайней мере, для тех краев, где он якобы происходил. Этот надуманный кем-то диспут описал в поэтической форме в своей "Книге Кузари" великий поэт средневековья, испанский иудей Иегуда Галеви. А известно, что поэты способны влиять на умы больше историков, а художественный вымысел бывает зачастую сильнее фактов.
Да, были случаи, когда другие народы принимали еврейскую веру. Прежде всего, надо упомянуть Адиабену в Месопотамии в I веке и Йемен в VI веке. Но в этом случае речь идет о семитских народах, у которых языковые корни были сравнительно близки с языком ТАНАХа, написанного на иврите, и, что более важно, существовал уже ТАНАХ на арамейском, который был тогда языком межнационального общения и им свободно владели многие народы на Ближнем Востоке, и, прежде всего, семитские. Не лишне отметить, что на арамейском молились многие в еврейских общинах галута того времени. Широкое распространение в начале новой эры получили греческий и латинский языки, и ТАНАХ был уже переведен на эти языки, и образованные христиане были хорошо знакомы с основами еврейской веры.
Но ведь мы ведем речь о языческом, по версии большинства историков, тюркском племени не десятого, а седьмого века, где ни арамейский, ни латинский, ни даже греческий не были распространены тогда вообще!
На каком языке могли вести диспут непонятно откуда взявшиеся в языческой стране еврей, мусульманин и христианин?
И кто мог обучить ивриту тюркское племя и подготовить массу священнослужителей?
На поставленные мною вопросы вряд ли кто-то может дать вразумительный ответ, и это начисто отметает версию о тюркском происхождении хазар. А "письмо-ответ", из-за которого возник весь этот абсурд, было, скорее всего, написано неизвестным автором под впечатлением принятия еврейской веры в Йеменском государстве в VI веке и крушения этого государства и обращения большинства его народов в ислам в VII столетии.
Еще при жизни Хасдая не стало царя Йосефа. Киевский князь Святослав вторгся глубоко на территорию Хазарии, разрушил одну из его столиц Саркел, который в русской летописи называется Белой Вежей, и увел в плен тысячи хазар. Но до второй столицы Хазарии - Итиля - Святослав не дошел. О судьбе самого царя Йосефа не упоминается ни в одном из дошедших до нас документов. Зато в русской летописи повествуется о том, как спустя всего 21 год после похода Святослава, то есть в 986 году, "Жидове Казарстии", прибывшие из Итиля, пытались склонить сына Святослава - Владимира к принятию еврейской веры. Прибывшие в Киев посланцы были набожными, честными и прямыми евреями, но совершенно никудышными дипломатами, которым непонятно кто доверил столь деликатную миссию. На вопрос князя: "Где земля ваша?", - они ответили прямо: "В Иерусалиме".
Могли бы так ответить потомки тюрков-язычников?! Посланцы даже не сочли нужным упомянуть о почти четырех веках расцвета Хазарского царства, не говоря уже о более чем тысяче лет, связывающих их с новой родиной, после того, как их предки вынуждены были оставить Землю обетованную.
Последовал новый вопрос князя: "А разве вы там не живете?"
И снова прямой и не дипломатичный ответ: "Нет, ибо разгневался Бог на предков наших и рассеял нас по странам за грехи наши".
Вот еще одно доказательство того, кем в действительности были хазары.
И пришлось незадачливым посланцам услышать ответ Владимира: "Как же вы других учите, когда сами отвергнуты Богом и рассеяны? Если бы Бог любил вас, то вы не были бы рассеяны и разбросаны по чужим землям. Разве вы и нам думаете такое зло учинить?"
Вскоре Владимир принял христианство и крестил Русь. А потом нанес Хазарии, не оправившейся после разгрома 965 года, учиненного Святославом, новый страшный удар.
* * * В 928 году до нашей эры Объединенное Израильское царство раскололось на северное Израильское и южное Иудейское царства.
В 721 году до нашей эры северное Израильское царство было сокрушено Ассирией, а его жители, составлявшие десять колен Израилевых, были угнаны в ассирийский плен. Такова была практика ассирийских царей, когда народы переселялись с родных мест на новые земли. Ассирийские власти считали, что так легче править своей империей и легче взимать подати и налоги с завоеванных народов.
О местах, куда были переселены израильтяне, в ТАНАХе есть весьма точные и конкретные сведения - это Гозан, что в северной Сирии и северо-западе Иракского Курдистана, и горы Мидин в Ираке.
В 587 году до нашей эры пала, на этот раз под ударами Вавилона, и Иудея, в состав которой входили колено Иуды и сравнительно малочисленное колено Беньямина. Вавилоняне разрушили первый иерусалимский Храм, а жителей Иудеи стали методично, волна за волной, на протяжении целого ряда лет отправлять в плен в Месопотамию, где как когда-то израильтяне в Ассирии, они селились большими и компактными группами. При этом расселены были иудеи совсем не так уж далеко от тех мест, куда всего за 134 года до этого были пригнаны основные группы израильтян.
Между иудеями и израильтянами никогда не было серьезного антагонизма. Две братские ветви единого еврейского народа и во времена раскола и раздельных царств, и, тем более, после постигших их трагедий, всегда стремились к единству. К этому их призывали самые влиятельные пророки и священнослужители.
Чего только стоит пророчество величайшего из пророков Иудеи Йехезкиеля, оказавшегося в Вавилонском плену! Он пророчествует, что умершие, при этом он имеет в виду, прежде всего, израильтян, - восстанут из сухих костей и вернутся в Иерусалим вместе со своими иудейскими собратьями. Очень образно, в аллегорической форме, Йехезкиель описывает, как мать Рахель оплакивает, нет, не своего сына, а второго по счету внука - Эфраима, младшего сына Йосефа, то есть внука, которого она никогда и в глаза не видела, так как умерла задолго до того, как тот появился на свет, при рождении своего второго сына - Беньямина, младшего из сыновей патриарха Яакова.
Почему же у Йехезкиеля Рахель оплакивает Эфраима? Да потому, что колено Эфраима было самым большим и влиятельным в северном Израильском царстве и именно вокруг него шла консолидация всех остальных колен севера!
Но чем можно объяснить, что иудейские изгнанники не встретили в едином Вавилонском государстве своих израильских собратьев? А ведь их поиски начались еще за тридцать лет до Вавилонского плена, тогда районы, куда были переселены израильтяне, перешли под контроль Вавилона, а Иудея и Вавилон были в ту пору еще союзниками и в коалиции с другими странами вели войну с ассирийцами. Неужели от них, как думал Йехезкиель, остались только сухие кости? Нет, нет никаких сведений о каких-либо массовых убийствах в Ассирии того времени, нет и никаких упоминаний об эпидемиях, способных уничтожить население целого района. Может быть, за чуть более чем сто лет, они успели полностью ассимилироваться и, оставив свою веру и культуру, раствориться среди других народов? Но такой беспрецедентно быстрой ассимиляции не знает человеческая история. Да и не могли не сохраниться исключения из правил, предания и сказания о том, что произошло. Остается констатировать факт: ни в Гозане, ни в Мидии к концу VII века до нашей эры израильтян уже не было.
Возникает вопрос: какие такие события могли произойти в ту пору, которые могли заставить израильтян внезапно покинуть и Гозан и Мидию? А такие события действительно произошли, и мне не понятно только, почему никто из историков не попытался их связать с внезапным исчезновением колен Израиля из Ассирии.
Историки почему-то описывают эти события, как мимолетные, второстепенные, малозначительные, я же считаю их роковыми, оказавшими огромное влияние не только на историю Восточного Средиземноморья, но и на всю мировую историю.
Речь идет о вторжении в Восточное Средиземноморье во второй половине VIII века до нашей эры скифов, ворвавшихся в этот район из причерноморских степей. Их отряды нанесли страшный удар по Ассирии, и, прежде всего, по ее столице - Ниневии. От этого удара Ассирийская держава так и не смогла до конца оправиться, и это предопределило ее скорый конец. Скифы дошли и до Египта, и фараону ничего не оставалось, как откупиться от них, выплатив огромную дань.
Но вряд ли скифы могли бы действовать в одиночку. Они наверняка нашли себе союзников. И я уверен, что союзниками этими стали израильтяне, мечтавшие сбросить ассирийское иго и обрести свободу.
Когда же скифы вернулись в свои родные степи, с ними ушли и израильтяне. Очевидно, скифские вожди убедили израильских старейшин присоединиться к ним, рассказав тем об огромных просторах, пригодных для земледелия и скотоводства, основным занятием израильтян в то время. А самое главное, израильтян прельстила полная свобода, а также обещанные скифами военные союз и тесные взаимовыгодные торгово-экономические связи.
То, что об этом ничего не упоминается в ассирийских анналах, нет ничего удивительного - не все документы сохранились, да и писать о вещах, которые не возвеличивают царя и государство, было не очень-то принято.
Но как можно пройти мимо того, что написано в ТАНАХе!?
Цитирую Иермияу (Еремию) - великого пророка Иудеи:
"Вот я приведу их из страны северной и соберу их от краев земли..." (Иермияу 31:7), и чуть далее: "Слушайте слово Господне, народы, и возвестите дальним островам и скажите: кто рассеял Израиль тот и соберет его, и будет охранять его, как пастырь стадо свое." (Иермияу 31:9).
Иермияу обычно указывал конкретные места и страны, а тут он говорит о какой-то северной земле, далеко на краю земли, а не о местах в пределах Ассирии, которые были ясно и конкретно указаны в ТАНАХе и известны всем его современникам. Значит, уже Иермияу было известно, что израильтяне не погибли и не растворились, а ушли на север, неизвестно куда, и рассеялись там.
Центральной власти израильтяне не установили в ту пору, ибо среди них всегда был популярен призыв: "По шатрам своим, Израиль!". Шатры израильтян раскинулись на огромной территории - от побережья Днепра, Дона и Волги, а также на землях Крыма, Кубанского и Ставропольского краев до Каспийского моря, включая большую часть современного Дагестана.
Но основным центром их расселения стала территория между Доном и Волгой и Нижнем Поволжье. Река Волга носила у хазар название Итиль, так ее называют до наших дней и многие из народов Поволжья. Название Итиль носила и одна из столиц созданной в VII веке Хазарии, очевидно, по названию реки. Очень трудно не обратить внимание, что "Итиль"- это слово, имеющее такое же корень, как город Метула в Северной Галилее и перевал Митла на Синае. А Каспий, который в Византии называли не иначе, как Хазарское море, переводится с иврита, как серебряный.
Районы, где расположились израильтяне, находились далеко от центров мировой цивилизации как на Западе, так и на Востоке, и в эти дикие районы мало кто проникал из других мест, а поэтому об израильтянах, как впрочем и о восточных славянах, не было известно ни на Западе, ни на Востоке почти ничего.
Когда же в VII веке, перейдя Кавказский хребет, чтобы спастись от преследования, к Каспийскому морю и Итилю вышла большая группа евреев, покинувших Персию и Армению, как об этом говорится в найденной в генизе каирской синагоги рукописи потомка хазарских евреев, они встретили народ, говорящий на близком и понятном им языке и сохранивший обряд обрезания и чтивший святость субботы.
Кто это могли быть, как не израильтяне?!
В природе нет чистых народов. За тысячу лет израильтяне, конечно же, впитали в себя и славянскую, и угро-финскую, и тюркскую кровь, окружающих их народов, но в целом, это, конечно же, были потомки израильтян. Пришедшим сюда евреям удалось быстро убедить израильских вождей и весь народ вернуться к вере своих отцов. А когда была создана Великая Хазария, разбившая арабов, пытавшихся вторгнуться в Восточную Европу, и утвердившаяся, как сильное и либеральное государство, где суд и порядок ставились превыше всего, сюда устремилось огромное количество евреев из других мест.
Арабский историк Масуди писал в VIII веке:
"Много евреев переселилось к хазарам из всех городов мусульманских и из Рума (так арабы называли Византию), потому что царь Рума преследовал евреев в своей империи, чтобы совратить их в христианство".
Так формировалось восточноевропейское еврейство. Я не ставлю своей задачей излагать интереснейшую историю Хазарского царства и ее конца. Это уже сделали многие другие, хотя и не совсем так, как мне бы этого хотелось.
Яков ТУРКОВ Еженедельник "Секрет"
http://www.jewish.ru/ ЕВРЕЙСКИЙ ЖУРНАЛ.Jewish magazine 
Навигация по порталу: 
