Исходу из Египта предшествовал отказ от идолопоклонства. Само принесение пасхальной жертвы было посрамлением языческого божества, так как молодняк скота служил одним из основных объектов поклонения. Весенний месяц (в Торе - авив) считался у египтян временем правления богини Изиды, олицетворяющей силы порождения нового. В эти дни созвездие Овна, соответствующее Изиде, в полночь стоит в зените и, по представлению египтян, определяет все процессы, происходящие в мире. Но у бывших рабов хватило смелости зажарить ягнят и козлят, обожествленных их поработителями, у них на глазах.

Известно, однако, что при переходе через море Миха из колена Дана нес изображение идола и не выбросил его, даже увидев чудеса Всевышнего. Из-за этого дорога под ногами колена Дана была нетвердой, и их ноги увязали в глине. Никто не знал истинной причины, и люди ворчали, что Б-г недостаточно заботится о них. Среди совершивших исход были Датан и Авирам, которые в свое время предали Моше, донеся об убийстве египтянина фараону. Агада рассказывает, что многочисленную толпу неевреев, присоединившуюся к сыновьям Израиля, возглавляли Юлиус и Имбринус - сыновья злодея Билъама. Шли под видом простых людей и соглядатаи фараона, которые на третий день вернулись и донесли ему, что народ заблудился в пустыне...

Скорее всего, все участвовавшие в принесении пасхальной жертвы были охвачены душевным порывом. Но одного порыва было недостаточно, чтобы переделать людей - исправить все те извращенные представления о мире, которые господствовали в Египте. Многие из тех, кто совершил Исход вместе с сыновьями Израиля, сохраняли предрассудки, веру в магические силы, и в каждой живой твари по-прежнему были готовы видеть непосредственное проявление божественных сил, хотя и признавали теперь верховенство Всевышнего. И поскольку неверные представления о Б-ге в сердце человека являются преступлением и сводят на нет стремление следовать за Ним, то облака Славы не защищали разноплеменную толпу, вышедшую вместе с евреями. В момент дарования Торы эта толпа не слышала десяти заповедей из уст Всевышнего (Бейца, 32б).

Когда весь народ, так или иначе, оказался причастным к греху золотого тельца, облака славы совсем оставили стан евреев. Но если вина сыновей Израиля состояла в том, что они проявили пассивность и не воспрепятствовали преступлению, то вина разноплеменной толпы была совсем в другом: они не сумели отказаться от тех представлений идолопоклонников, которые укоренились в их сердцах с детства. Именно эти люди пришли к Аарону и требовали изготовить золотого тельца. Моше ни в коем случае не хотел отказаться от них, и когда Всевышний сказал ему: «Испортился народ твой» - который ты взял с собой по своему усмотрению, он ответил: «Прости, ибо народ Твой они». И если бы все они были отторгнуты и погибли в пустыне, надежда на исправление мира на основе тех искр, которые есть в других народах, исчезла бы окончательно. Наши мудрецы говорят, что все эти люди и их дети после сорока лет блуждания по пустыне удостоились войти в Святую Землю и смешались с сыновьями Израиля.
В любом случае, после греха золотого тельца произошло резкое разделение. Повеление строить Храм получили только сыновья Израиля.

Исход стал началом длительного процесса, который, возможно, не закончился и сегодня. В момент совершения греха золотого тельца народ разделился на две группы: тех, кто стремятся ко Всевышнему, и тех, кто отрицает Его закон. И несмотря на то, что, увидев Моше, спускающегося с горы Синай, все, кто находился в стане, раскаялись, след, оставленный грехом в глубине души, было трудно уничтожить полностью. Это определило разное отношение к вере в среде еврейского народа на протяжении всей истории. Вплоть до разрушения Первого Храма были люди, которые нарушали союз с Б-гом и занимались идолопоклонством, но были и те, кто скурпулезно исполнял все заповеди, поддерживая союз, заключенный у Синая. Напряжение, всегда существовавшее между этими двумя частями народа, нередко приводило к страшным войнам и бедствиям. Некоторые из царей считали, что следует прислушиваться к народу, и вводили обычаи идолопоклонников, идя вслед за значительной и влиятельной частью населения, тянувшейся к чужой культуре.

Пророки неоднократно предупреждали, что лишь приверженность союзу со Всевышним даст успех, а отказ от Торы во имя политических интересов приведет к катастрофе.

Изгнание и пребывание в странах рассеяния всегда наносит тяжелый удар по тем, кто остается верен законам Торы, но вместе с тем пребывание среди чужих народов заставляет людей определиться, и все те, кто был далек от идеи служения Всевышнему, оставляют свой народ и ассимилируются. Так в изгнании, последовавшем за разрушением Первого Храма, была решена проблема идолопоклонства - идолопоклонники оставили нас, а в изгнании, начавшемся с разрушения Второго Храма, наш народ освободился от разрушительной секты цадукеев и от христиан.

Остается надежда, что Всевышний даст людям новые духовные силы, которые позволят совершенно иначе воспринимать мир. Проявится духовная составляющая, значение заповедей будет очевидным, и преступление начнет вызывать физическое отвращение. Но все это возможно только при одном условии – народ должен собраться на своей Земле. Только она может дать силу пророчества, открывающего духовные миры и способность воспринимать окружающую действительность в истинном свете.

И еще – для обретения ясного видения и ощущения духовного мира как реальной действительности - необходима свобода и единство народа. Истина не раскрывается рабам и сердцам, отчужденным друг от друга.
рав Зеев Мешков http://www.midrasha.net/

ЕВРЕЙСКИЙ ЖУРНАЛ.Jewish magazine