 |
12.11.2006 09:10 |
| |
Увидеть то, что за бесконечным спором |
 |
../news/12-11-2006_ascent1.jpg Сознаюсь – ленива, как большинство людей, поэтому прежде чем начать писать этот текст, заглянула в Интернет: может уже где-то кто-то когда-то выложил на русском языке информацию о центре изучения каббалы «Аскент» в Цфате. Но нет, не повезло, на русском языке об «Аскенте» подробно не писали, потому, взяв на себя роль первопроходца, предоставлю читателям сведения об «Аскенте», где сама уже бывала года два назад и месяц назад. И, надеюсь, что читатели ищущие, возможно себя уже нашедшие, а может разбуженные совестью или увещеваниями Мадонны и потому занявшиеся каббалой или хотя бы ее заинтересовавшиеся, собирают разные – серьезные и не очень сведения об этом мистическом занятии, божественное влияние которого ощущается в Цфате всеми путниками, забредшими туда невольно или вольно, но не случайно, ибо ничего случайного нет.
Цфат считается одним из святых городов Израиля наряду с Иерусалимом, Хевроном и Тверией. После изгнания евреев из Испании многие из них поселились на территории Оттоманской империи, которая включала тогда и Святую Землю. В 16-м веке Цфат превратился в духовный и экономический центр евреев в Эрец-Исраэль и здесь поселились многие законоучители и каббалисты, в том числе Раби Ари (Ицхак Лурия) и его ученики. В Цфате же раби Йосеф Каро написал «Шулхан арух». При этом Цфат – один из самых молодых еврейских духовных центров – ему около двух тысяч лет. В Танахе Цфат не упоминается. Однако в книге Шофтим при описании завоевания Ханаана израильскими племенами, говорится о городе с таким же названием, расположенном в Негеве. Самый древний источник, в котором упоминается именно галилейский Цфат, – «Иудейская война» Иосифа Флавия, где о Цфате говорится, как о как важном укрепленном пункте (сообщение относится к 66 г. н.э.). Следующее по времени упоминание – в Иерусалимском Талмуде (трактат Рош ха-Шана 2:1), там о Цфате рассказывается как о месте, где во времена Второго храма зажигались сигнальные костры для оповещения о времени наступления нового месяца и праздников. Перепрыгнув через всю историю перехода города из рук крестоносцев в руки мусульман и обратно, через даты и сотни славных имен, скажу, что в начале XIV века в Цфате поселился испанский каббалист рав Шем Тов Бен-Авраам Ибн Гаон (1283 –1330 г.), ученик великого талмудиста раввина Шломо бен Адрета (Рашба). В 1315 году он завершил книгу «Кетер шем тов» – каббалистический комментарий на Пятикнижие, первую, насколько известно, книгу, написанную в Цфате. В 1325 г. он закончил другое свое сочинение по каббале, книгу «Баадей Аарон в мигдль Хананель». Известно также о пребывании в Цфате караимов.
Начало новой эпохи в развитии не только каббалы и мистицизма, но и всей еврейской духовной традиции связано с именем раввина Ицхака Лурии Ашкенази, известного как Ари ха-Кадош (Святой лев) или Ари заль (Ари, благословенной памяти). Слово «Ари», в свою очередь, является аббревиатурой, акронимом слов «Элоки раби Ицхак» - «Божественный раби Ицхак», или «Ашкенази раби Ицхак». Он поселился в Цфате в 1569 или 1570 году, и после смерти Моше Кордоверо в 1570-м начал преподавать учение тайной мудрости узкому кругу учеников (известны имена примерно 30 его учеников). Раввин Ицхак Лурия скончался в Цфате в месяце ав (июле) 1570 года и похоронен на городском кладбище. Его могила наряду с могилами других выдающихся раввинов до сих пор служит объектом массового паломничества.
Аромат времен, эпох, народов смешан в старом Цфате с ароматом овечьих и козьих сыров, производимых двумя конкурирующими семейными кланами, с запахом выхлопных газов от мотоцикла, на котором разъезжает местный окружной судья, вздохами очумевших зевак и всепроницающим влиянием каббалы. Каббала для туристов и начинающих, для ищущих себя и для домохозяек, у которых дети уже подросли, и потому у них появилось свободное время, скидывает с себя тайные покровы и поставлена в Цфате почти что на коммерческую основу, хотя сужу я не объективно – может все идет от чистого сердца. В одном из угловых домиков на улице Арье, того сами раби Арье Лурии, напротив гостиницы с громким названием «Тель-Авив», напоминающей сочинские курятники, но с кошерной столовой, вы найдете приют с тремя десятками комнат и помещениями для занятий для каббалистов-любителей под названием “Аскент” («Ascent в переводе с английского означает восхождение, подъем).
«Аскент» возник 13 лет назад, тогда, в казавшиеся мирными времена, исключительно для совращения душ американских туристов, и действовал на английском языке до тех пор, пока поток зарубежных гостей не иссяк. Тогда пастыри заблудших душ обратили свой взор на местных евреев, на туристов израильских, вызвали из прокуренного одурманенного наркотиками Гоа в южной Индии бывшего диск-жокея, вернувшегося к религии, который нынче на хорошем тель-авивском иврите с вкраплением американского сленга совращает раззяв поисками кодов и других откровений в Торе, что до него уже делал Элиягу Рипс.
Напомним, что каббала - учение тайное, скрытое, женщинам не рекомендуемое и разрешенное к изучению только зрелым мужчинам, хотя времена меняются, тайное становится явным и даже пол ребенка можно определить чуть ли не до зачатия. Руководители «Аскента» от теорий Рипса отнекиваются, утверждая, что тот руководствуется только любовью к математике, ими же движет истинное чувство - любовь к Богу и пара компьютерных программ, составленных неким евреем из Нью-Арка, прошедшим в свое время «Вудсток», потому жизнь воспринимающего не как цель, а как данность. Американский этот еврей, торжественно восседая под старыми сводчатыми, крашеными желтой масляной краской потолками, за конторкой с дорогим ноут-буком рассказывает вам где, почему и зачем вы родились, и что означает ваше имя согласно тайным каббалистическим кодам и, главное, что теперь с этим знанием делать. Поскольку он женат на русскоязычной еврейке родом из Ростова, с которой познакомился в Московском университете, то, будучи знаком с ментальностью и характером «русских» евреев, любопытствующих и настырных, особо их привечает, охотно вступает в споры и, щелкая по клавишам, выдает каббалистический гороскоп, прогноз-инструкцию о том, как себя вести в дальнейших реинкарнациях.
Дата вашего рождения переводится в еврейскую, которой соответствует недельный отрывок Торы, представленный на экране компьютера, как бесконечный набор букв, таблица из «Матрицы», сквозь столбцы и ряды которой прогоняют с различными периодами ваше имя, пока на экране не возникнет разумная читабельная фраза, которая толкуется в зависимости от настроения вашего собеседника, эдакий поиск закономерности и истины в тетрисе. Но игры в компьютерных провидцев – это только приманка, как и пирожные с кофе. Главное же - разговоры с раби и участие в семинарах. Я от мистических откровений отказалась, сославшись на деперсонализацию личности: за газетными псевдонимами забыла собственное имя, и потому еще четко не решила кто я, как меня зовут и зачем родилась. Но, сознавая, что не все настроены столь рационально, как ваш корреспондент, советую любопытным в «Аскент» заглянуть во время круговых прогулок по Цфату, поднимаясь от старого кладбища к развалинам крепости на холме.
В «Аскенте» есть на что подивиться: там звучат чудные мелодии хасидских ансамблей (основные инструменты еврейской мистической музыки – пастушьи дудочки, индийский сантур и нечто похожее одновременно на печку для пит и летающую тарелку – «пантам» с Карибских островов), горят свечи, выложенные на полу шаманским узором - то ли буква «алеф», то ли символ мира. Там дают на завтрак свежие булочки с соком, макароны с постной рыбой на обед, а душу всячески ублажают разговорами и советами.
В «Аскенте» проводятся семинары всех сортов для всех желающих и уроки разной степени приближенности к тайнам каббалы. Семинары на иврите и английском проводятся каждую неделю, на русском, французском и испанском – когда набираются группы. Семинары бывают однодневные, трехдневные и недельные, как оно случилось на Суккот, когда мне и удалось поучаствовать в «Аскентском» семинаре, правда всего лишь один день.
«Аскент» предоставляет ночлег, еду и духовных наставников. Всю информацию об этом центре можно почерпнуть на сайтах www.kabbalaonline.co.il, www.ascent.co.il и www.ascentOfSafed.com (на английском языке).
Бесплатный телефон центра еврейской мистики: 1-800-30-40-70 и я уверена, что этот набор цифр не случаен, особенно в свете свежих переводов пророческих книг модного француза Бернарда Вебера. Помните из его «Мы, Боги» и «Империи ангелов»: 3- это кривая животных и растений, 4 - человек, символ которого крест, перекресток, перепутье выбора, 7 – божественное присутствие, связь неба и земли, 8 – любовь, ну а 0 – конечно же, сама бесконечность и круговорот всего сущего. Вербер – мистик с большим запасом юмора, такой лектор отлично подходит «Аскенту», так что хорошо бы его пригласить читать здесь лекции. Тогда я первая записываюсь на семинары. Но пока попробовала свои силы в восприятии каббалы на Суккот.
Занятия были не обременительны и не обязательны: можно было валяться на верхней террасе, любуясь видами на гору Мирон и закатами, можно было читать в библиотеке (подборка книг на русском языке вполне достаточна на неделю), и можно было вести умные разговоры в странной пестрой компании, говорящей на нескольких языках и состоящей из ученых мужей, легкомысленных студенток в пестрых шарфах, вернувшихся к религии мизантропически настроенных одиноких мужчин, ухоженных дам-хабадниц, фанатичных знатоков Торы, шпарящих наизусть десятки страниц, нагловатых американских юниц, прозрачных еврейских юношей с кудрявыми бородами, бесконечно комментирующих комментарии к комментариям, и циников вроде меня, ведомых любопытством по пути к поискам скрытого. Разговоры и уроки у раби по системе «Спроси частное – обсудим общее» перемежались прогулками по городу с гидом от «Аскента», мешающим археологию с книгой Зоар, историю с политикой, но все равно замечательным. А от вечернего чтения книг отвлекала музыка, веселая и грустная, как и положено быть еврейским песням. Настояния рава мешались во время перерывов с дамскими сплетнями, общие лекции с уединенными раздумьями, а дневные семинары с ночными посиделками с вплетенными в них хасидскими притчами. Лекции и семинары проходят в основном на иврите. Носители великого и могучего, если собьются в подходящую компанию, могут созвониться с центром и заказать себя наставника и гида, владеющих русским языком.
Было все это странно, скоре захватывало, чем отталкивало, но мирское возобладало, заботы потянули обратно в жизнь агностика. Но удалось поговорить со святым человеком раби Эли и изучить яркие плакаты с описанием того, что такое огонь, вода, земля и воздух и соответствия этим четырем элементам святых городов Израиля – Иерусалима, Тверии, Хеврона и Цфата. А вот что такое пятый элемент – об этом умолчу.
Одно из ярких «Аскентовских» впечатлений – прогулка по Цфату в Суккот. Дети с яркими воздушными змеями в руках шныряли по переулкам, обегая достойно спешащих мужчин с окладистыми бородами в черных лапсердаках, с лулавами в прозрачных пластиковых футлярах. В каждом городе есть свой сумасшедший, в Цфате их больше чем в других, но вели они себя достойно, подсказывая искомые направления к смотровым площадкам с видом на Нахаль Амуд и на гору Мирон с могилой раби Шимона Бен-Закая.
Продираясь за нашим гидом – молодым не от мира сего человеком с улыбкой ангела, среди групп нагловатых англоязычных туристов, говорящих несоразмерно громко для этого места, мы слушали рассказы о синагоге Раби Ари, о цфатском великом землетрясении 1837 года, о значениях того или иного имени в соответствии с гематрией, о том, можно ли совмещать святые дела с коммерций в этом городе, где сам воздух пахнет святостью. Синагоги выкрашены изнутри в небесно-голубой цвет, снимающий напряжение, а ведь когда-то в этот голубо-синий цвет красили и кисточки цицитов. Чем больше узнаешь, тем больше убеждаешься в силе и живучести символов, знаков и печатного слова. Так изречение из Торы украшает в центре старого Цфата даже вывеску маклерской конторы.
Семинары в «Аскенте» проводятся на темы любые, к примеру: «Тора и чувственность». «Гематрия слова милость и почему «хесед» ассоциируется с белым цветом», «Каббала: физика и математика души», «Бааль Шем Тов и его роль в хасидизме», «Если следовать каббале, то как найти в ней ответы на вопросы», а пока что на вопросы о суете бытия и любви отвечает рав Эли, бывший, как и большинство в «Аскенте», еще лет 10-15 назад разбитным тель-авивским юношей, демобилизовавшимся из армии и время свое тратившим также на поиски себя, но другими, не идеальными путями, пока не понял, что сила – в простоте.
Основали «Аскент» три американских еврея, бывших хиппи, вернувшихся к религии и получивших благословение от Любавического ребе строить дом «Аскента» в Цфате. Само это старое, позже надстроенное угловое здание – бывший турецкий хан, постоялый двор, а позже и первая в городе еврейская гостиница нового времени «Отель Фридман». Почти все хитроглазые сотрудники «Аскента» провели по 5-7 лет в Индии – кто в ашрамах, кто в буддистских монастырях, а кто на южном побережье.
Так, один из руководителей «Аскента» тот самый рав Эли, у которого я удостоилась личной аудиенции - человек приветливый, обладающий даром убеждения и актерским талантом, и в то же время замкнутый, поведал мне, что до того, как попасть в Цфат, после армии занимался йогой, рефлексологией, ювелирным делом, альтернативной медициной, 11 лет прожил в Индии, потом решил было даже жениться на таиландке, но тут ему подвернулся хабадник и под его влиянием Эли понял, что в семье надо говорить на родном языке – иврите, возвратился в Израиль и обратился к религии. Иврит всколыхнул в нем множество воспоминаний – от детских кухонных ароматов до положений еврейской философии. Так что прямо из Таиланда он попал в ешиву, а из нее – в Цфат, где сидя в библиотеке «Аскента» учит нас искать себя и истину в этой и последующих жизнях. «То, что я делаю в этом мире и мой внутренний мир – все уже описано в Торе и святых книгах, так что изучать надо себя, пока не найдешь внутреннее счастье и любовь в свободе выбора».
Эли рассказывает о единстве и уединении, о Мишне и Талмуде, о еврейской медитации и музыке, о философии и энергии, о том, какая сила кроется в букве «алеф» и в сочетании еврейских букв, о цфатских чудесах и о том, как он возглавлял лагерь «Аскента» в палаточном городке Гайдамака во время Второй Ливанской войны. Все, что я излагаю столь отрывисто, можно узнать на семинарах. Но прежде чем записываться на них, подумайте – а действительно ли вам хочется заглянуть в свою душу? Достигли ли вы того уровня игры, когда уже не боишься рисковать?
Цфат – город, где символы и знаки встречаются на каждом шагу. Зимой там столь прозрачный воздух, что кажется, будто мы уже научились эти символы расшифровывать. Но если вы в этом не уверены – то загляните в «Аскент».
Маша Хинич
|
|
|
Навигация по порталу: 
