 |
09.10.2006 13:34 |
| |
Гаарец: Радость Талмуда может стать светской |
 |
Шахар Илан, Гаарец, 09.10.2006
Праздник Суккот, как и 9 ава, исчез, по сути, со страниц светского израильского календаря. Праздничная неделя превратилась просто в дополнительный отпуск. Но праздник, который светские израильтяне вообще не замечают – это Симхат-Тора – день, когда в синагогах заканчивают и начинают заново читать свиток Торы. Для того, чтобы отметить этот праздник необходимо, как минимум, прийти в синагогу. Тем же, кого религиозное принуждение и такое явление, как возвращение к религии заставляют держаться подальше от подобных заведений, праздник Симхат-Тора не говорит ровным счетом ничего.
Канули в прошлое времена, когда в этот день и в нерелигиозных кварталах можно было встретить детей с праздничными флагами. Теперь нерелигиозные дети и слыхом не слыхивали о том, что собой представляет флаг радости Торы. Жалко, конечно, но большинство светских израильтян не хочет участвовать в праздновании.
Что же касается содержательной стороны праздника, то светские израильтяне – не единственные, кто оторван от Радости Торы. Если бы ортодоксы были честны сами с собой, в этот день они праздновали бы не Радость Торы, а радость Гемары (Талмуда). И танцевать они должны были бы не с украшенными свитками Закона, а с шестью разделами Мишны, известными в еврейской традиции как шас – сокращение от шешет сидрей ха-Мишна. В этом смысле, название сефардской религиозной партии – ШАС – куда более аутентично, чем имя, выбранное для себя ашкеназийской религиозной партией Еврейство Торы.
Когда религиозные говорят, что йешиботники учат Тору, имеется в виду, что они просиживают над трактатами Талмуда. Имеется праздник (новый), который отражает подход ортодоксии, и это не Симхат-Тора. Это день окончания цикла изучения Талмуда, массово отмечаемый каждые несколько лет. («Даф йоми» – ежедневный лист – система непрерывного изучения Талмуда, в рамках которой человек каждый день проходит даф - один лист, или две страницы Вавилонского Талмуда. Древняя традиция изучения ежедневного листа была возрождена в 20-м веке Люблинским раввином Меиром Шапиро (1887 - 1934) – Курсор).Ортодоксы утверждают, что они живут по Торе, но на самом деле, они живут по Гемаре. Знатоками Торы также считаются знатоки Талмуда.
Почему это важно? Потому что в основе современного ортодоксального общества лежит принцип новое запрещено по Торе. (Имеется в виду обсуждаемый в трактате Зраим запрет есть злаки нового урожая до принесения первинок в Храм – Курсор). Поэтому они не меняют старомодную восточноевропейскую одежду, которую предписывает носить не Тора, а раввин Хатам-Софер, живший около 200 лет назад. Амораи, составители Гемары, конечно же, не верили, что новое запрещено по Торе. Они многое изменили и обновили. Они были реформаторами, консерваторами и реконструкционистами.
Современные ортодоксы выполняют предписания и запреты, о которых не мыслили евреи, жившие во времена дарования Торы. Например, в 10 заповедях содержится запрет воровать. Но для ортодоксов запрет выдавать еврейской полиции пойманных воров важнее, чем заповедь не кради. Религиозные газеты не публикуют подробностей о деле президента Кацава, потому что их читатели имеют право не знать. Тора считает иначе, иначе она не рассказала бы нам о том, что сделал с Диной, дочерью Леи Шхем, сын Хамора (Берешит, 34:2 – Курсор).
Поэтому уместно, чтобы ортодоксы более сдержанно вели себя по отношению к новым течениям, обновляющим еврейский народ. Посетители светских бейт-мидрашей могут точно также же, как амораи, составители Талмуда, толковать тексты Торы. В светских еврейских организациях говорят о написании светского Талмуда. Светские толкователи имеют на это такое же право, что авторы Вавилонского и Иерусалимского Талмуда, вместе взятые.
Если светские организацию добьются в этом деле успеха и новый иудаизм станет достоянием широких масс, будет шанс, что нерелигиозные израильтяне вновь откроют для себя праздник Симхат-Тора. Это будет праздник радости терпимой, уравнивающей Торы, уважающей иные мнения, женщин, иностранцев, пришельцев, иноверцев, отклонения и человека с его свободой. Новое не только не запрещено Торой, но оно необходимо, чтобы соблюдать ее и радоваться ее радостью.
|
|
|
Навигация по порталу: 
