 |
23.02.2006 15:15 |
| |
Израильские арабы – кто они? |
 |
Михаил Хейфец,специально для Курсор-Инфо,23 февраля 2006 г.
На днях культурно-просветительским обществом Теэна был проведен семинар на тему Арабская и русская общины в Израиле. Особенностью семинара явилось активное участие в этом диалоге знающих русский язык арабов - выпускников бывших советских вузов, объединившихся в особую амуту под названием Арбат.
Арбат не только предоставил двух отличных докладчиков, но и организовал для участников семинара экскурсию по арабскому городу Умм эль-Фахму.
На семинаре велись откровенные диалоги о проблемах взаимоотношений еврейской и арабской общин в Израиле.
Я узнал на этом семинаре массу новой информации, касающейся арабов. Например, то, что около четверти израильских арабов (то есть, около 300 тысяч человек) – не коренное население этой земли, а потомки беженцев, построивших в Израиле города и деревни. (Тот же Умм эль-Фахм, город с сорокатысячным населением, был основан на голой горе беженцами из Мегидо).
Я не знал, что в наше время, в нашей стране огромное количество ее жителей все еще живет и селится по сугубо клановым принципам – родня к родне. Показывая нам город, гид объяснял: Здесь квартал такой-то семьи (хамулы), а вот здесь начинается территория такого-то клана...
Я спросил, как ему живется в среде, где все основано на родственных отношениях. Он (между прочим, высокообразованный адвокат) ответил: Хорошо. Всегда есть надежные друзья, которым я могу безоглядно доверять, к которым по любому делу могу свободно обратиться за помощью – и отказа мне не будет.
Один из докладчиков, Латиф Агбария, набросал картину политического развития арабской общины. Его речь была пронизана скепсисом по отношению к арабским партиям, названия которых у всех израильтян на устах. Собственно, по его мнению, их и партиями-то называть неправильно: Если бы завтра, не дай бог, что-то случилось бы с депутатом Дахамше, его партия сразу бы исчезла. И таковы многие наши партии. У них нет ни идеологии, объединяющей собравшихся в группу людей, ни настоящей организационной структуры, ни серьезного общественного влияния – ничего более или менее устойчивого, кроме имени лидера!
По оценке докладчика, существует только три серьезных движения, имеющих истинную базу в арабском обществе, – традиционная в израильской арабской общине партия коммунистов и два движения - исламистов и националистов.
Сам он, видимо, примыкает к коммунистам (кем еще может быть израильтянин, получивший образование в СССР?), тем не менее, он объяснил нам причины именно исламистских успехов на арабской улице: Долгие годы мэром Нацерета был коммунист Туфик Зайяд – он был очень популярным политиком, но коммунальное хозяйство города оказалось запущено до предела. Пришел мэр из исламистов – и городская инфраструктура полностью обновилась. Популярность исламистов зиждется на том, что поначалу они не рвутся на высокие посты, побеждают на местных выборах и внимательно занимаются коммунальной суетой - канализацией, мусорными ямами, кладбищами. То есть тем, от чего – конкретно - зависит жизнь местного населения. А только потом, завоевав сердца благодарных земляков, начинают борьбу за политическую власть.
Чрезвычайно интересный доклад прочитал Джафар Фарах, директор правозащитного Центра Массауа. У него есть огромные и, по-видимому, основательные претензии к израильским властям. Из девяноста населенных пунктов, в которых живут израильские арабы, правительство и государственные ведомства занимаются лишь девятнадцатью. Остальные села живут в неком внеполитическом пространстве. Поэтому огромное число школ в Израиле основано не министерством просвещения (и соответственно, ему не подконтрольно), а церквами. Отставание в образованиии ведет в арабском секторе к резкому уменьшению числа промышленных рабочих (39% арабов по сравнению с 56% евреев).
Правда, докладчик объективно отметил, что меньшее число арабских рабочих объясняется еще и положением женщины в арабских семьях: в общине принято, чтобы женщина оставалась на домашнем хозяйстве.
Поразило меня и огромное количество арабских домов, построенных без разрешения властей, то есть – незаконно. Разумеется, это объясняется немалой экономией (не приходится платить за землю), но дома-то строят обычно на земле, принадлежащей клану – и в итоге люди живут в жуткой тесноте - улицы такие, что автомобиль с трудом по ним протискивается, а общественного транспорта вообще нет. Поскольку дома не зарегистрированы официально, в них нельзя проводить электричество, его проводят нелегально - через дома родни.
Любопытно, что программа Авигдора Либермана, направленная на передачу большинства арабских поселений Палестинской автономии в обмен на еврейские поселения на Западном берегу, упоминалась докладчиком с явной иронией. Более того, он с нескрываемым оптимизмом смотрел на будущее своей общины в Израиле. Отметил, например, что резко выросло число арабских студентов – в израильских университетах их сегодня в полтора раза больше, чем прежде, но особенно много арабской молодежи, обучающейся в колледжах.
В принципе, претензии докладчиков к израильским властям сводились к тому, что они крайне неэффективно используют громадный экономический потенциал арабской общины, не придают должного значения возможностям влияния образованных арабов, владеющих и ивритом, и арабским языками, на колоссальный массив арабского нефтеносного мира.
Потенциал огромный, - заявил он, - и мы верим, что в недалеком будущем Израиль станет его использовать.
Мнения авторов статей, публикуемых в этом разделе, могут не совпадать с мнением редакции Курсор-Инфо.
|
|
|
Навигация по порталу: 
