 |
05.12.2005 13:14 |
| |
Зачем Израилю ссориться c православными? |
 |
Михаил Хейфец,специально для Курсор-Инфо,5 декабря 2005 г.
Знакомство с Императорским палестинским православным обществом (ИППО) привело меня в Тель-Авив, в православный греческий монастырь Михаила Архангела. Как раз в день этого святого ИППО дарило тель-авивскому русскому приделу новый надалтарный образ. И я впервые в жизни, хоть и весьма поверхностно, знакомился с жизнью православия в Израиле.
В последнее десятилетие в нашей стране появилось большое количество православных - жены и мужья новых репатриантов. Но Русская православная церковь (РПЦ) почему-то не хочет их окармливать (как выражаются на церковном языке), и ими озаботилась греческая Вселенская патриархия. Своеобразно озаботилась. От своего обширного монастыря Михаила Архангела в Тель-Авиве выделила русским прихожанам под церковь некий коридор в стороне. И даже наняла русского священника. Отца Александра, если не ошибаюсь. Но денег новой церкви греки не отпустили. Собственно, и не обязаны были – это уж, скорее, была забота РПЦ, а той дела до единоверцев в Тель-Авиве не было.
Отец Александр оклеил стены и алтарь тем, что было под рукой - не то постерами, не то вырезками из журналов типа Огонька с изображениями святых, этакими копиями икон, и начал вести регулярные службы.
(Греки-то свой обширный храм при монастыре покрыли настенной росписью весь, до последнего сантиметра. Русский же предел стоит голый, и крыша в нем течет).
И вот сейчас ИППО везло в дар этой церкви огромный надалтарный образ. Мне казалось, он был длиннее машины, на крыше которой лежал скатанным. ИППО под руководством Николая Воронцова (из тех, исторически известных Воронцовых) решило помочь тель-авивцам. У Воронцова и его коллег на плечах заботы о своем Иерусалимском храме Александра Невского с его уникальными, бесценными археологическими сокровищами, но когда иерусалимская художница Наталия Гончарова (член ИППО) предложила поддержать русскую церковь в Тель-Авиве, с ней согласились все. Хотя, казалось бы, уж они-то имели повод пренебречь: церковь-то при греках...
С благословения настоятеля Наташа начала писать образы для греческого коридора. Она создала три алтарные иконы для церкви и образ Богоматери с младенцем. Он был готов как раз ко дню Михаила Архангела. И Николай Воронцов, который постоянно проживает в Мюнхене, а сейчас находится в Иерусалиме, поехал с ней и с ее мужем в Тель-Авив – дарить икону.
Я ехал в одной машине с Натальей. Всю дорогу художница нервничала: шел сильный дождь - не промочит ли полотно. Конечно, образ укутали в синтетику, но все-таки.
Наконец, мы приехали в храм. Шла праздничная литургия, я с интересом слушал и наблюдал новое для меня зрелище. Много стояло и сидело (у греков сидеть в церкви можно) русских, но, по моим наблюдениям, языком межнационального общения в соборе оказался... иврит. Службу вел патриарх Феофил, собственно, еще не официальный патриарх, интронизация произошла день спустя.
И опять же, гостям повезло, так как после приветственной церемонии русскую икону, которую мы привезли, благословил не только митрополит Яффский, но и сам патриарх.
Потом все зашли в русский придел. Отец Александр торопился в Реховот на отпевание. Рамы для образа еще не приготовили, икону расстелили прямо на полу перед алтарем, и отец Александр достал кропильницу со святой водой, зачерпнул могучей щеткой, похожей на метлу, и стал освящать образ. Обернувшись, я увидел побелевшую Наташу: казалось, что сейчас, прямо в церкви, она потеряет сознание.
- Краски что, не масляные? – тихо спросил я Николая Воронцова.
- Акриловые...
Видимо, боятся воды, - понял я.
Когда благословение закончилось, Наташа устало спросила у батюшки, нет ли тряпочки, и стала осторожно собирать воду с холста...
Последнее впечатление от церкви - объявление на русском языке: прихожан просили жертвовать деньги на ремонт крыши.
Вот так, случайно, благодаря знакомству с ИППО, я заглянул за кулисы православной жизни в Израиле. Как ни удивительно, вся эта церемония натолкнула меня на чисто политические и сугубо израильские размышления.
Зачем Израиль вмешивается в дела православной церкви? Вот сейчас, например, не утверждает нового патриарха Феофила, который, тем не менее, служит везде и благословляет всех как патриарх. Прежнего сместили за продажу церковной собственности - здания у Шхемских ворот Старого города в Иерусалиме - каким-то секретным евреям. За фантастическую, кстати сказать, сумму.
Что там израильтяне искали? Неужели ничему не научила их горькая история выселения евреев - сначала из Ямита, потом из сектора Газы? Зачем лезть туда, где никогда не будет еврейского большинства? Например, в арабский квартал Старого города?
Зачем лезть в сплоченную до фанатизма, до мистики общину верующих, благоговеющих перед святынями, в муравейник, где обязательно закусают, и никакая государственная власть не поможет?
Эта история похожа на ту, когда Шарон купил себе дом возле Дамасских ворот в том же Старом городе. Зачем купил? Он там не живет, только флаг над пустым домом развевается, а ведь первая интифада – если кто позабыл – началась после Хануки 1987 года в этом самом доме…
Как бы сами евреи отнеслись к тому, что какой-нибудь раввин продал бы здание в центре еврейского квартала Старого города иноверцам?
И еще один вопрос: зачем в дело впутывать государственные структуры, то есть, ставить вопрос о признании нового патриарха правительством Израиля? Еврейское ли это дело – вмешиваться в жизнь чужой религиозной общины?
Почему у нашего правительства хватает ума считаться с религиозными интересами мусульман? Потому что боязно? Потому что, грубо говоря, рыло могут начистить? А когда речь заходит о более тихой религиозной общине, то можно и поиздеваться?
Мнения авторов статей, публикуемых в этом разделе, могут не совпадать с мнением редакции Курсор-Инфо.
|
|
|
Навигация по порталу: 
