 |
14.11.2005 13:59 |
| |
Маарив: Арабский синдром французской революции |
 |
Амос Гильбоа, Маарив, 14.11.2005
Между арабским меньшинством в Израиле (уроженцами страны) и мусульманским меньшинством во Франции (состоящим из иммигрантов) есть существенное отличие. Но есть и сходство, заключающееся в общей культуре и самосознании. И здесь, и там мусульмане заявляют национальному большинству: вот, мы такие и меняться не собираемся, но от государства мы требуем претерпеть существенные изменения в нужном нам направлении.
Большинство представителей интеллектуальной элиты израильских арабов считают, что Государству Израиль надлежит отказаться от своего еврейского характера и превратиться в государство всех его граждан. Их главный аргумент состоит в том, что-де нормы демократии несовместимы с принципами еврейского государства, которые, якобы, носят дискриминационный, расистский характер. Из этого следует вывод: сионистское государство не имеет права на существование.
Как это ни парадоксально, магическая формула государство всех его граждан возникла именно во Франции. Основополагающим принципом Французской республики изначально стало равенство всех граждан вне зависимости от религии и расы. Никакой дискриминации!
Но при всем том каждый житель Франции, уже в силу этого являющийся полноправным французом, обязан признавать абсолютно секулярный характер своего государства. Он также обязан отдавать себе отчет, что культура в стране всего одна - французская, а никакого культурного плюрализма, никакой мультикультурности нет и быть не может. В общеобразовательную школу в куфие или парандже не ходят. Налицо всеобъемлющая культурная интеграция.
Коль скоро дискриминации нет, не может быть и речи о корректирующей (компенсирующей былые ущемления прав) дискриминации, каковая расцветает буйным цветом в США.
Что касается полумиллионной общины французских евреев, то большинство их иммигрировали туда в 1950-1960-х из Северной Африки. Многие из них стали обычными французами, в той или иной степени интегрировались в обществе. Согласно опросам, они не усматривают особых противоречий между своим этническим самосознанием в качестве евреев и гражданским самосознанием в качестве французов. Свое еврейское происхождение они не воспринимают как преграду для личностного продвижения во французском обществе.
Совершенно иная ситуация складывается во Франции с выходцами из исламских стран. Хотя они тоже прибыли в основном из Северной Африки, причем первая волна их иммиграции тоже датируется 1950-ми годами, большинство их во французское общество не интегрировалось, а сохранило в нетронутом виде свое прежнее этническое и культурное самосознание. Эти люди сформировали во Франции некое субобщество, для которого характерны обособленность, бедность, безработица, мощные комплексы обделенности.
Даже в тех случаях, когда им удается найти достойную работу и обрести материальное благополучие, между своим исламским самосознанием и самосознанием в качестве граждан светской, монокультурной Французской республики они усматривают непреодолимые противоречия, в силу которых второе представляется им недостижимым, да и не слишком-то желательным. Пусть лучше Республика пойдет навстречу приехавшим в нее мусульманам и изменит свой характер, цвет и запах, но не они сами!
Ирония заключается в том, что и Нидерланды, открыто принявшие на вооружение принцип мультикультурности, сталкиваются с теми же самыми проблемами. С проблемами мусульманского меньшинства.
Отчего же так происходит? Оттого, что только христианское голландское большинство уважает остальные культуры и проявляет терпимость. Исламское же меньшинство не считает нужным считаться с окружающими.
Негоже нам злорадствовать по поводу бушующих во Франции беспорядков. У европейцев и у нас - общая проблема. Мы ведь плывем в одной западной лодке, в которой находится место и для христиан, и для иудеев. Причем наше положение гораздо хуже, чем у французов. Ведь о ликвидации Израиля как еврейского государства мечтают не только мусульмане, но и сброд экстремистски настроенных европейских интеллектуалов.
|
|
|
Навигация по порталу: 
