 |
10.07.2005 18:05 |
| |
Насилие, как аргумент |
 |
Марк ГоринГлавный редактор газеты «Спутник»10 июля 2005 года
Израильтяне надолго запомнят послеполуденные события 29 июня, когда оказались перекрыты многочисленные шоссе и перекрестки по всей территории страны. В пробках стояли сотни (скорее, даже тысячи) машин. Люди задыхались в бензиновых выхлопах, витавших над трассами и усугубленных нашей летней жарой, отчаянно ругались, но сделать ничего не могли. Думаю, не одно нездоровое сердце пострадало в этот день. Если бы можно было от кого-то потребовать компенсации за нанесенный моральный и материальный ущерб, то он, наверное, исчислялся бы многими миллионами. Неудивительно, что то тут, то там вспыхивали потасовки между водителями и «блокировщиками дорог». Как заявил на заседании военно-политического кабинета (!) генеральный инспектор полиции Моше Каради, «на предотвращение перекрытия дорог брошено около шести тысяч полицейских». Не хочется произносить тяжелое слово всуе, но просто война... Ну, ладно, конечно, не война. Но объем и агрессивность насилия имели такой заряд, что вполне могли сравниться с серьезным нападением. А если еще учесть, что на сверхоживленной трассе кто-то разлил масло и разбросал гвозди серьезного калибра, то разница между случившимся, и терактом становилась невелика.
Я намеренно не касаюсь здесь самой темы размежевания, — о другом разговор. Размежевание — проблема очень болезненная, делящая общество на плохо примиряемые части. Но независимо от того, кто прав в этом трудном споре, невозможно смириться с тем, что определенная группа людей в качестве аргументов в поддержку своего мнения (своей позиции, если хотите) присвоила себе право прямого насилия по отношению к ни в чем не повинным гражданам. По сути дела, эти люди предъявляют законно избранным народом властям, с которыми они в определенном вопросе не согласны, ультиматум: или будет по-нашему, или мы будем издеваться над населением. А мы все в один не прекрасный день стали попросту заложниками, с которыми делают все, что хотят.
Я не устаю повторять, что с нами происходит что-то неладное, в обществе идут какие-то процессы, не только плохо управляемые и плохо изученные, — еще опаснее то, что мы не хотим признавать сам факт болезни, а как же ее лечить, если не желаешь не только искать диагноз, но даже слышать о происходящем с тобой? Совсем недавно проходил в Иерусалиме так называемый «Парад гордости», а попросту говоря фестиваль геев, они же — гомосексуалисты. Тоже тема — не из простых, писать об этом сложно, поскольку отношение к этим людям известно. Когда меня спрашивают, как я отношусь к сексуальным меньшинствам, то я отвечаю, что я к ним не отношусь. В этой, быть может, не самой удачной шутке, на самом деле — мое подлинное к ним отношение. Как по мне, с таким же успехом могла появиться, скажем, Ассоциация людей, родившихся с шестью пальцами на левой (или на правой, если кому-то так приятней) руке. Их глубоко личное дело. Впрочем, это вовсе не означает, что им нужно было через суд настаивать на проведении своего фестиваля именно в Иерусалиме, городе с особым имиджем и особым обликом. Однако как бы кто из нас к такому фестивалю ни относился, это ни на йоту не обеляет чудовищного поступка ультраортодокса, нанесшего ножевые раны участникам фестиваля. Все прекрасно понимают: это — не бытовое хулиганство; речь все о том же — о присвоении себе права на насилие (в данном случае — вплоть до лишения жизни человека) по отношению к тому, кто ведет себя иначе или иначе думает.
Наше общество заливают насилие и агрессия. Подростка зарезали на пляже за то, что не дал закурить. И сделали это не отпетые уголовники, а обычные вроде бы парни. Дети в семье русскоязычных репатриантов, испугавшиеся, что отец, попавший в депрессию из-за потери работы, может покончить с собой, вызвали полицию. И те, приехав, первым делом стали жестоко избивать этого человека. Что это? Почему так происходит? Коллега, главный редактор «Глобуса» Леонид Луцкий как-то в дискуссии на радио РЭКА очень точно назвал причину происходящего: практически все израильтяне, поколение за поколением проходят через войну. А на войне, как на войне. Там иная цена человеческой жизни, там нет места жалости и сантиментам. В стране, из которой мы приехали, этому явлению давно дали название: афганский синдром, чеченский синдром. Тысячи совсем молодых людей, возвращаясь в мирную жизнь с театра военных действий, невольно, а иногда и вольно, переносят на окружающих тот психологический опыт, который приобрели на фронте, тем более, что другого-то и нет. Да, справедливость Отечественной войны, которую десятилетиями Израиль вел за свое существование, долго защищала общественную мораль от девальвации. Но, во-первых, устает все, даже металл, а, во-вторых, сегодня у разных групп израильского общества разные взгляды на справедливость и необходимость фронтовой психологии в стране. В результате мы оказались там, где оказались.
Если бы наша власть, отцы нации вовремя увидели грозные симптомы, возможно, прогрессирующие общественные недуги удалось бы остановить. Если бы вовремя остановили оголтелые вопли о таких-сяких «русских» репатриантах и «русской» мафии, может, и не было бы трагедии Яна Шапшовича. Если бы вовремя пресекли, скажем, случаи издевательств над женщинами, случайно оказавшимися в религиозных районах в легких блузках, может, и не было бы поножовщины на параде геев... Да что говорить!
Однако вместо того, чтобы стимулировать в обществе взаимоуважение и терпимость, политики порой сами провоцируют очередной скандал, не забывая плеснуть бензинчиком на раскаленную плиту общественной психологии. Могу назвать адрес, где можно ждать следующей беды — это спокойная и достойная Хайфа, слывущая традиционным оазисом толерантности и взаимотерпимости.
В этом городе, в котором на зависть тельавивцам (по себе знаю) и жителям многих других городов ходят автобусы по субботам, существует небольшой район с религиозным населением Кирьят-Шмуэль. Люди там жили своей привычной жизнью, пока вдруг местные власти не решили из самых что ни на есть благих побуждений открыть по субботам пересекающую Кирьят-Шмуэль улицу Варбург, чего не было, наверное, лет тридцать. Спрашивается, зачем понадобилось мешать традиционному покою религиозного населения? Оказывается, из соображений безопасности движения, оно, действительно, стало здесь гораздо интенсивнее и возросла аварийность. Естественно, к моменту, когда предполагалось открыть улицу, там собрались местные жители (с одной стороны) и активисты «Шинуя» (с другой стороны), как вы сами понимаете, с прямо противоположными мнениями о происходящем. От вполне возможных столкновений Хайфу уберегло присутствие полиции, наученной горьким опытом в других городах. Активисты «Шинуя» оказывают давление на местные власти, не желая мириться с какими-то (думаю, моя ирония понятна) несовременными ортодоксами.
Понадобилось вмешательство премьера (других забот у него сейчас, видимо, нет), чтобы остановить ретивых либералов — Шарон запретил открывать по субботам улицу Варбург. Но вы не знаете упорства господ из «Шинуя»! Представители этой партии и в Кнессете, и в местной власти обратились в БАГАЦ, протестуя, против решения главы правительства. Обратите внимание, то, что люди по всей стране (кроме той же Хайфы), не имеющие легковых машин, в свой выходной не могут поехать в магазин, на пляж, навестить больных родителей или сводить детей в места отдыха, их не волнует. А тут... Эту бы энергию, да в мирных целях! Автор этих строк так часто протестовал против любого произвола, в том числе и религиозного, что, думаю, читатели поймут меня правильно.
Впрочем, оказалось, что разные политики смотрят на происходящее по-разному. Я позвонил и депутату Кнессета Роману Бронфману от партии «Демократический выбор», мнение которого меня интересовало по двум причинам: во-первых, как жителя Хайфы, которую он знает и любит; а во-вторых, как наиболее последовательного представителя либеральных позиций на «русской» улице.
Вот его мнение дословно: «Вскоре будет выставлен на голосование в Кнессете мой законопроект о работе общественного транспорта в субботу, когда он действительно нужен людям; аморально то, что государство предоставляет право на передвижение лишь тем гражданам, которые в состоянии купить легковую машину, а остальных лишает такой возможности. Но в этом законопроекте специально оговорено право жителей районов с компактно проживающим религиозным населением на то, чтобы в шаббат перекрывать улицы, проходящие через их жилые массивы. Кстати, такую же позицию в свое время занял и БАГАЦ по вопросу о религиозном квартале Иерусалима. Что же касается конкретно улицы Варбург, то я не понимаю, почему нельзя проявить уважение к живущим там людям? Скажу, как житель Хайфы, давно сидящий за рулем: там вполне возможно создать объезд». Оказывается, все можно, если захотеть. И если уважать позицию разных людей, а не только свою.
Но ведь это еще надо захотеть... А нам не до того. У нас борьба....
Мнения авторов статей, публикуемых в этом разделе, могут не совпадать с мнением редакции Курсор-Инфо
|
|
|
Навигация по порталу: 
