Согласно Торе1 Земля Израиля славится семью плодами: "Земля пшеницы, ячменя, винограда, смокв и гранатов, земля оливок для масла и финикового меда". Маарша2 отмечает в своем комментарии к Талмуду3, что в этом стихе Тора особо выделяет оливки, подчеркивая, что они важны не сами по себе, а как исходный продукт для производства масла. Таким образом, согласно Маарша, в этом стихе содержится намек на утверждение рабби Йоханана, приведенное на этой странице Талмуда: "Оливки вынуждают забыть выученное за семьдесят лет, а оливковое масло позволяет вспомнить выученное за семьдесят лет". Другими словами, оливки вредны для памяти, а оливковое масло полезно для памяти. Отсюда происходит обычай добавлять оливковое масло к оливкам во время еды.

Ребе Рашаб, в окончании 3-й части серии маамарим, которые он начал произносить в 5672 (1912) году, задает вопрос: как это возможно, что образ действия оливкового масла, являющегося производной от оливок, противоположен образу действия своего источника? В основе его ответа лежит утверждение Каббалы, что оливковое масло соответствует атрибуту Хохма ("мудрость").

Творение мироздания осуществляется Всевышним через систему сжатий изначального первичного Б-жественного света. Результатом каждого сжатия является определенный мир. Каждый из миров строится на 10 атрибутах – сфирот, – изменяющихся в соответствии с уровнем каждого из миров. Все 10 атрибутов представлены в священном четырехбуквенном Имени Всевышнего ("Тетраграмматон"), состоящим из букв Йуд, Эй, Вав и Эй. Самым возвышенным атрибутом, служащим в качестве источника для остальных, является атрибут Хохма, который в Тетраграмматоне обозначается буквой Йуд. Этот атрибут отличается тем, что воспринимает проблеск, оставшийся после сжатия первичного света, и трансформирует его в поток духовной энергии, создающей остальные атрибуты. Форма, буквы Йуд, более других букв напоминающая простую точку, указывает на это первичное сжатие.

В книгах Каббалы объясняется, что Хохма имеет двойственную природу. На это указывают определенные качества букв Тетраграмматона. С одной стороны, в отношении святых эмоций служения Всевышнему, буква Йуд в Тетраграмматоне указывает на высшую ступень страха перед Творцом, первая буква Эй указывает на высшую ступень любви к Нему, буква Вав – на низшую ступень любви и последняя Эй – на низшую ступень страха. Любовь ассоциируется с атрибутом Хесед, главным качеством которого является доброта, стремление дарить. Страх ассоциируется с атрибутом Гвура, главными качествами которого являются сжатие, ограничение. С другой стороны, в конфигурации атрибутов Всевышнего Хохма принадлежит стороне Хесед.

Таким образом Хохма ассоциируется с двумя атрибутами, противоположными по своим качествам. То, что Хохма является результатом первичного сжатия, указывает на аспект Гвура в ней, а то, что она является источником духовной энергии для остальных атрибутов, указывает на аспект Хесед.

Подобным же образом, оливковое масло производится из оливок посредством сжатия. Горечь оливок и то, что их потребление ведет к потере памяти, указывает на то, что их источник – Гвура. Оливковое масло производится путем раздавливания оливок. Известно, что тот, кто проявляет свои лучшие качества в период трудностей, пробуждает Свыше атрибут Хесед – доброты. Так и оливковое масло пробуждает атрибут Хесед, одно из основных качеств которого – стремление дарить, результатом чего является возвращение утерянных знаний.

И поэтому, чтобы не потерять память, следует во время еды к оливкам добавлять оливковое масло или, используя терминологию хасидизма и каббалы, "подслащать силы суровости силами доброты".

Однако, существует способ есть оливки без масла и не терять при этом память.

Итальянский каббалист Иммануэль-Хай Рикки (1688 – 1743) написал книгу "Мишнат Хасидим". В этой книге, в трактате "Исход субботы" в 6 главе в мишне 9 он отмечает: "Тот, кто есть оливки, должен иметь в виду, что числовое значение слова "зайит" ("оливка") является суммой числовых значений Имен Всевышнего "Кэйл", "Элоким" и Тетраграмматона в обратном представлении его букв, и тогда не будет проблем с забывчивостью".

Означает это следующее. Гематрия, числовое значение слова "зайит": 7 (зайн) + 10 (йуд) + 400 (тав) = 417. Гематрия Имени Всевышнего, выражающего атрибут Хесед: 1 (алеф) + 30 (ламед) = 31. Гематрия Имени Всевышнего, выражающего атрибут Гвура: 1 (алеф) + 30 (ламед) + 5 (эй) + 10 (йуд) + 40 (мэм) = 86.

Обратное представление букв – это система, в которой первая буква алефбета – алеф – заменяется на последнюю – тав, вторая – бет – на предпоследнюю – шин, и так далее. В обратном представлении Тетраграмматона – Имени Всевышнего, выражающего атрибут Тиферет, буквы заменяются на мэм, цади, пэй и цади. Обратное представление Тетраграмматона указывает на трансцендентный источник сотворенных духовных и физического миров. Гематрия этого представления – 40 + 90 + 80 + 90 = 300.

Суммарная гематрия этих трех Имен – 31 + 85 + 300 = 417 – такая же, как у слова "зайит" ("оливка"). Мудрецы Каббалы объясняют, что нередко понятия, гематрии которых совпадают, имеют между собой связь, как, например, в данном случае.

И если помнить все эти гематрии, можно есть оливки без вреда для памяти, даже если не добавлять в них оливковое масло.

ПРИМЕЧАНИЯ

1.

Дварим 8:8.

2.

Рабби Шмуэль Эйдельс (1555 – 1631).

3.

Орайот 13а.

Первоисточник: ru.chabad.org »