В главе “Мишпатим” Тора перечисляет множество законов. Весьма прозаических. Преимущественно имущественных. В том числе, связанных с наказанием за преступное изъятие чужого имущества. Попросту говоря, за воровство. Наказание, которое мог понести вор (в далеко не худшем для него варианте), подразумевало возврат упертого, а также штраф, размер которого мог зависеть от обстоятельств дела и от ассортимента украденного (например, за кражу быка – пятикратное возмещение его стоимости, за кражу барана – четырехкратное).

Кража – увы, не единственный способ незаконного приобретения того, что тебе не принадлежит. Возможен, например, грабеж. Это требует более крепкой нервной системы от злоумышленника и грозит большей нервотрепкой и стрессом для пострадавших. И может показаться очень странным то, что на грабителя, в отличие от вора, закон Торы не накладывает никакого штрафа, а лишь требует возмещения ущерба.

Дело здесь, конечно, не в каком-то уважении к тяжелому труду еврейских гангстеров или в их романтизации. Речь здесь не о том, что Тора освобождает грабителя от штрафа, а о том, что на вора накладывается штраф в дополнение к безусловно необходимому возвращению украденного.

Дополнительная вина тайком промышляющего воришки по сравнению с орудующим в открытую грабителем как раз и заключается в том, что вор все делает прячась, чтоб его никто не видел. А прячась от людей, он демонстрирует не свою скромность и застенчивость, а дополнительное, особое неуважение к Творцу. От людей, выходит, нужно прятаться – они могут увидеть или услышать. А Всевышний? Получается, что Б-г, в глазах вора, слеп и глух!

Такой поступок вора, с точки зрения мистической, является усугублением сокрытия Творца в этом мире. И это относится к любому поступку, который мы совершаем, как бы “зажмурившись”, говоря Б-гу, как ребенок: “Я Тебя не вижу – Ты меня не видишь”. Устраняя присутствие Всевышнего из своего сознания (ведь как иначе совершать такие поступки), мы обворовываем этот мир, уменьшая в нем Б-жественный свет.

И наоборот, напоминая себе как можно чаще, что Б-г везде, создавая в своем сознании реальность постоянного присутствия Творца, мы не только удерживаем себя от совершения ошибок, но и уменьшаем темноту вокруг себя.

Первоисточник: ru.chabad.org »