Я еврей.

Я говорю это здесь перед вами в день Герцля, светского еврея, который предвидел и создал еврейское государство. Сегодня мы сталкиваемся с попыткой описать нынешний кризис как войну между евреями и израильтянами. Нет такой войны. Такого попросту не может быть. У нас есть внутренний кризис, самый большой в истории страны, но никто не отнимет у нас наше еврейство. Я еврей по происхождению, у меня еврейский дом и еврейская идентичность.

Я еврей.

27 декабря 1944 года мой отец был 13-летним мальчиком в подвале будапештского гетто. Голодным, грязным и замерзшим. Мать позвала его и сказала: «Дитя мое, ты этого не знаешь, но сегодня твоя бар-мицва. Я не могу испечь торт, потому что мы уже не помним, как он выглядит. Твой отец не приедет (мой дедушка был убит в концентрационном лагере Маутхаузен), но есть одна вещь, которую я могу сделать». Она достала флакончик духов «Шанель № 5», которыми до войны пользовались элегантные дамы (бог знает, как она хранила его все эти годы), и разбила его об пол со словами: «По крайней мере, на бар-мицве моего сына здесь не будет вонять». И на мгновение в подвале гетто запахло цветами, весной и миром, в котором есть надежда.

Я не могу сказать вам, была ли бар-мицва моего отца строго кошерной или нет, но не существует более еврейской бар-мицвы, чем эта. Вся еврейская судьба сконцентрировалась в одном облачке духов.

Я еврей.

Как и вы, я еду утром по дороге 443 и знаю, что по этому самому пути высокорослый красавец Шауль ходил искать ослов своего отца, а затем нашел царство, которого он не хотел. ТАНАХ — моя книга книг. Десять заповедей — основа моего морального кодекса. ТАНАХ — это также мое главное объяснение самого важного вопроса: почему мы должны жить на Земле Израиля, а не где-либо еще.

Я еврей.

Судьба каждого еврея в мире — это и моя судьба. Когда антисемиты разбивают надгробия евреев на кладбищах в Восточной Европе, для меня они разбивают могилу моего прадеда. Когда на марсельского раввина нападают на улице, я чувствую, что напали на мою семью. Когда Соединенные Штаты ушли из Афганистана, моей первой мыслью был последний еврей в Афганистане. Что с ним будет? Как мы вытащим его оттуда? Как нам убедить его приехать сюда?

Я еврей.

Я рассудительный светский человек, но моя жизнь — это жизнь еврея. Я совершаю кидуш за нашим субботним столом. Отмечаю Седер Песах, Рош а-Шана, зажигаю свечи на Хануку и пою «Маоз Цур», произношу «Коль Нидрей». Я мечтаю и говорю, а иногда и спорю с вами с этой трибуны на языке ТАНАХа. Моя культура пропитана еврейским духом, начиная с замечательных персонажей Шая Агнона и лекций в колледже «Альма» до стихов Коби Оза.

Флаг, который я беру с собой на демонстрации, на самом деле является талитом, гимн, который я пою, говорит о свободных людях в своей стране и «еврейском духе», менора с семью ветвями приветствует меня каждый раз, когда я прихожу в кнессет, шабат – это день отдыха и семьи.

Я еврей.

Мне ни от кого не нужна печать и подтверждение моего еврейства, и именно поэтому присутствие еврейства в моей жизни так сильно. Танк моего сына – настоящий танк-мицва. Он здесь, чтобы защитить еврейское государство от тех, кто хочет его гибели. Корни каждого дерева, посаженного сионистским фермером в горах Галилеи, на мой взгляд, имеют еврейские корни.

Я еврей.

Даже моя политика — это еврейская политика. Много лет назад, когда была создана партия «Еш Атид», кто-то спросил меня, какова ее платформа. Я сказал ему: "Мы написали программу более чем на двести страниц, но вы можете просто прочитать четвертую главу в "Восьми главах" Маймонида. Ту, которая говорит о "Золотом пути". О Срединном пути. О центре.

Эта глава начинается с предложения: «Добрые дела — это взвешенные дела, среднее между двумя крайностями, обе из которых плохи». Потому что экстремизм — это плохо, и неважно, левый он или правый. Маймонид, как и Герцль, знал, что все крайности одинаковы, Маймонид, как и Герцль, верил, что единственное спасение исходит из центра.

Я еврей.

Я не хочу спорить с вами о моем еврействе. Я не хочу, чтобы мы ходили с «линейкой еврейства» и измеряли друг друга. Это ведет к экстремизму и заставляет евреев ненавидеть друг друга. Две тысячи лет евреи блуждали по миру, вынеся важный урок: экстремизм ведет к разрушению дома. Это наша великая национальная травма. Не может быть, чтобы за 75 лет суверенитета мы её уже забыли.

Как не могли забыть, что частью еврейства является принятие неевреев, которые живут с нами на этой земле. 36 раз в Библии встречается заповедь "Люби пришельца, потому что пришельцем ты был в земле Египетской". Тот, кто думает, что еврейство - это призыв ненавидеть арабов, наверное, не читал нужной книги.

Я еврей.

Для меня это самая важная, самая весомая причина, по которой Израиль должен быть либеральной демократией. Потому что во всем мире, везде и в любое время только в демократических странах евреи действительно в безопасности. Только в демократической стране еврей может распоряжаться своей судьбой.

Израиль - еврейское государство. Об этом споров нет и быть не может. Другого варианта нет. Это видение Беньямина Зеева Герцля.

Израиль – еврейская и демократическая страна. Защита нашего еврейства обеспечена теми, кто основал еврейское государство. Мы вышли на улицы за демократию. За это мы боремся.

Я еврей.

Это еврейская и демократическая страна.

Евреи и израильтяне – это тот же самый народ.

Первоисточник: »