Начиная со второго дня Песаха и вплоть до дня, предшествующего празднику Шавуот, еврейский народ выполняет уникальную мицву (заповедь), которая называется Сфират-Аомер (счет дней Омера). Тора предписывает нам каждый год в это время отсчитывать семь полных недель, что в общей сложности составляет 49 дней. По окончании седьмой недели мы отмечаем праздник Шавуот, название которого в переводе с иврита означает "недели".

Так как счет дней Омера является заповедью, каждый вечер ему предшествует произнесение благословения. Тем не менее, нужно помнить, что читать благословение можно только в случае, когда ни один день не был пропущен. Если же мы пропустили хотя бы один день счета на протяжении этого периода, то благословение читать уже нельзя, но вместо этого мы должны послушать, как его скажет кто-то другой, а затем назвать соответствующий день Омера.

Во времена Священного Храма после окончания счета Омера совершался особый обряд приношения в жертву зерна. Снопом трясли в разные стороны, подобно тому, как трясут лулавом во время празднования Суккота, чтобы продемонстрировать вездесущее присутствие Всевышнего.

Почему мы считаем эти дни? Существует несколько уроков этого счета. В первую очередь, счет Омера символизирует наш трепетное ожидание предстоящего получения Торы, которое происходит в Шавуот. Подобно тому, как ребенок скрупулезно считает дни до окончания школы или до предстоящего семейного отдыха, мы тоже считаем их, чтобы показать наше волнение, вновь получая Тору (действительно, мы, в определенном смысле, каждый год получаем ее заново).

Мы также знаем, что в этот период нам следует духовно подготовить и усовершенствовать себя. Когда примерно 3400 лет тому назад евреи находились в Египте, они переняли безнравственные обычаи египетского народа. Евреи опустились до нижайшего духовного уровня и оказались на грани уничтожения. И лишь в последний момент сыны Израиля были чудесным образом спасены. Они прошли весь путь духовного возрождения и быстро достигли самого высокого уровня святости, на который они когда-либо поднимались. Святость эта была настолько полной, что когда еврейский народ стоял у подножия горы Синай для получения Торы, его можно было сравнить с ангелами.

Именно в этот 49-дневный период евреи подверглись такому радикальному преобразованию. Они поднялись с самых низов до наивысшего уровня всего за семь недель!

Заповеди Торы являются не только частью нашей истории, они должны быть уроком для евреев в течение всех дней их жизни. Мы должны воспринимать Тору как нечто, даруемое нам каждый день, вновь и вновь, и соответственно подходить к ее изучению и исполнению заповедей. Таким же образом мы должны извлечь урок из заповеди счета дней Омера. Именно в это время мы в наибольшей степени должны стремиться к духовному развитию и совершенствованию. Согласно Торе, мы не должны останавливаться на единожды достигнутом духовном уровне. Она учит нас ставить перед собой еще более высокие цели, а затем планомерно стремиться к их достижению.

Духовное развитие, которое происходит с человеком в это время, сродни марафону. Мы шагаем вперед, каждый день стремясь к самоусовершенствованию, пока не наступает день, когда мы вновь получаем Тору. В это время человек пристально смотрит внутрь себя и усердно работает над своими отрицательными качествами. Если он видит, что раньше не совершал достаточно добрых дел, ему необходимо более усердно заняться благотворительностью. Если же ему недоставало такого качества, как справедливость, он должен установить для себя максимально высокие стандарты и быть очень требовательным по отношению к себе, своим привычкам и поведению. И подобным же образом он должен анализировать и все остальные черты характера.

Первоисточник: ru.chabad.org »