Многие участники возникшего в Израиле в 2011 г. социального движения выражают свои стремления в лозунгах: «Обеспечить каждого гражданина нашей страны "пятью П"[1] Жаботинского!» и «Реализовать социальную справедливость в нашей стране!».

«Пять "П"» – это первые буквы слов: питание, платье (в широком смысле этого слова), помещение, поликлиника и просвещение. Эти слова символизируют более широкие понятия: питание, одежда, жилье, служба здравоохранения и служба воспитания и образования. Примерно этими пятью буквами обозначил Владимир Жаботинский потребности первой необходимости, на обеспечении которыми каждому индивидууму должно быть основано будущее общество социальной справедливости согласно учению Иосифа Поппера-Линкеуса.

Необходимо отметить, что каждой эпохе соответствует определенный уровень каждого из «пяти П», и поднятие этого уровня выше экономической возможности общества в данную эпоху может стать разрушительным для этого общества.

Объясним также смысл понятия «социальная справедливость». По идее государство обязано предоставить каждому из своих граждан его гражданские и социальные права. Среди последних надо различать правá двух родов:

1) права, вытекающие из чувства милосердия и осознания необходимости ради сохранения человеческого облика  государства оказывать помощь его нетрудоспособным гражданам (например: права на получение пособия по инвалидности и получение пособия по старости);

2) права, вытекающие из чувства справедливости и осознания необходимости ради процветания и развития государства предоставить каждому из его трудоспособных граждан оптимальное равенство возможностей в соответствии со своими стремлениями и способностями вносить свой вклад в общее дело и получать справедливое вознаграждение за этот вклад (например: право на частное предпринимательство и право на работу с предварительной профессиональной подготовкой, а также с гарантированием техники безопасности и оптимально справедливой для своей эпохи оплаты труда).

Следует отметить, что второе из указанных здесь прав распространяется лишь на трудоспособных граждан до пенсионного возраста, согласных трудиться на рабочих местах, в сохранении или в создании которых государство заинтересовано и готово в случае необходимости предоставить для этой цели разного рода льготы рабочим, служащим и предпринимателям. Лицам, не заинтересованным в предлагаемых государством рабочих местах, предоставляется возможность на свой страх и риск заниматься частным предпринимательством в рамках существующих законов или же поступить на работу к другому частному предпринимателю. И еще следует отметить, что понятие «оптимально справедливая для своей эпохи оплата труда» отнюдь не является простым, но заниматься здесь его разъяснением мы не станем.

Все социальные права первого рода можно объединить под рубрикой «социальная защита» или «социальная благотворительность», а все социальные права второго рода – под рубрикой «социальная справедливость».

* * *На сегодняшний день идеал государства социальной справедливости весьма далек от своей реализации. Перед нами дилемма: или удаляться от этого идеала, расширяя социальные разрывы между разными слоями населения, – или приближаться к нему, сокращая эти разрывы.

В случае второго выбора необходимо существенным образом изменить порядок предпочтений в потребностях граждан государства и в финансировании разных отраслей народного хозяйства.

Необходимо подчеркнуть, что одним из важнейших условий установления социальной справедливости в государстве является существенное повышение морали поведения его граждан (особенно в областях службы, работы и предпринимательства).

И еще следует отметить: чтобы борьба за социальную справедливость увенчалась успехом, необходимо подготовить подрастающее поколение к жизни таким образом, чтобы каждый по окончании средней школы обладал оптимальным для своих способностей багажом духовных принципов, душевных и физических качеств, знаний, умений и навыков; был верным своему долгу гражданином[2]; принципиальным, правдивым, надежным, отзывчивым, непримиримым к несправедливости; не был поражен эгоизмом, погоней за роскошью, корыстолюбием и честолюбием; был трудолюбивым, точным, выдержанным и дисциплинированным, соблюдал порядок и чистоту; в меру своих сил старался преодолевать трудности, препятствия и страхи; никого не обижал просто так, но в меру своих сил не давал бы и себя в обиду; умел хорошо объяснить (а иногда и точно определить) каждое слово, исходящее из его уст; устно и письменно хорошо выражать и освещать свои мысли, но также и умел при определенных обстоятельствах упорно молчать, чтобы скрыть их; в любом деле мог отличать второстепенное от главного, и ради успеха дела проявлял уступчивость во второстепенном и настойчивость в главном; осознавал свои достоинства и недостатки; терпеливо и чутко относился к объективной критике и в меру своих сил пытался устранять свои недостатки, на которые ему указали со стороны; был способен заниматься учебой и иной деятельностью, как в одиночку, так и в коллективе; преданно относился к исполнению возлагаемых на него обязанностей, а в случае удачного их выполнения был готов возложить на себя личную ответственность; умел ставить перед собой достойные цели, ясно осознавая, что их осуществление займет определенное время, потребует мобилизации душевных и физических сил, потребует настойчивости  и выдержки; был готов к выбору определенных профессий с учетом своих стремлений, умений, знаний и способностей, а в случае необходимости был готов переквалифицироваться. Эфраим Вольф http://www.demcharter.org

[1] В ивритском тексте Жаботинского вместо приведенных здесь «пяти П», фигурируют «пять МЕМ» – первые буквы слов: мазон (пища или питание), малбуш (одеяние), маон (жилье), марпе (лекарь) и море (учитель).

[2] Понятие «верный своему долгу гражданин» отнюдь не является простым, но заниматься его разъяснением здесь мы не станем.