Глава Торы, которую мы читаем на этой неделе, рассказывает о рождении в семье Ицхака и Ривки близнецов. Яаков и Эйсав отличались друг от друга с момента рождения.

По мере того как братья взрослели, становилось ясно, что они совершенно не похожи друг на друга. Яаков был кротким «обитателем шатров», а Эйсав — «искусным охотником» и жестоким человеком.

Там же мы читаем о том, как однажды, когда Эйсав, голодный и уставший, вернулся с охоты, он увидел, как Яаков готовил чечевичную похлебку. Эйсав попросил похлебки, и Яаков согласился отдать ее брату в обмен на его право первородства. Поскольку Эйсав родился у Ривки первым, он должен был совершать богослужения в Храме Всевышнего. Но Эйсав принял условие Яакова, и их сделка состоялась.

Перенесемся на 275 лет вперед. В книге Шмот (4:22) рассказывается о том, как Всевышний посылает Моше Рабейну к фараону с целью освободить евреев из рабства. Б-г называет евреев «бни бехори Исраэль» — «мой сын, мой первенец Израиль». Раши комментирует эти слова так: «Здесь Святой, благословен Он, удостоверил продажу первородства, полученного Яаковом от Эйсава». Здесь? Неужели Всевышнему нужно было так много времени, чтобы дать добро на договор братьев, который они заключили почти за триста лет до того? Почему Он решил сообщить об этом только теперь?

Бывший глава сети ешив движения «Бней Акива» раввин М.Ц. Нерия, объяснял это так: можно продать свое первородство за чечевичную похлебку, но купить первородство за чечевицу невозможно. Отказаться от своего наследия очень просто, но на то, чтобы его вернуть, потребуются годы, и сделать это будет непросто. Раввин привел сравнение с героем войны, который получил за храбрость и отвагу множество наград, но, состарившись, был вынужден продать все свои медали, чтобы выжить. И вот кто-то покупает эти награды и вешает их себе на грудь. Конечно, теперь он с гордостью будет гулять по улице, но какой в этом толк? Всем известно, что этот человек — не герой, а просто жалкий дурак.
Для того чтобы стать «первенцем Б-га, Израилем», евреям нужно было заслужить это звание. Того, что наш праотец Яаков приобрел первородство у недостойного, но готового продать первородство Эйсава, было явно недостаточно. Потомки Яакова должны были доказать свое понимание того, что значит быть народом Израиля.

Покупка Яаковом у Эйсава первородства была законной сделкой. Один из братьев хотел чечевицы, а второму было нужно право первородства. Все честно и справедливо. Но заслужил ли Яаков почетный титул первенца? Или он повел себя как тот умник, купивший у ветерана награды? Спустя несколько поколений, когда потомки Яакова попали в египетское рабство, они, веря и надеясь, сохранили свое наследие и доказали, что еврейский народ достоин быть первенцем Творца. И теперь, увидев суровые испытания, реки крови, пота и слез рабства, Судья Небесный вспомнил о древнем договоре братьев, заключенном несколько веков назад, и поставил на нем Свою печать, говоря: «Теперь вы достойны первородства и сегодня еврейский народ — Мой сын, Мой первенец Израиль».

Быть частью народа Израиля — право по рождению, принадлежащее каждому еврею. Но того, что нас избрал Б-г, недостаточно; мы тоже должны выбрать Его, оправдать свое право по рождению, ведя еврейский образ жизни. Статус избранного народа не дает нам права смеяться над другими или относиться к ним покровительственно. Наше положение скорее накладывает на нас определенную ответственность, нежели дает привилегии.

И того, что наши предки были хорошими евреями, недостаточно. Да, мой дед был раввином, а бабушка прекрасно готовила гефилте фиш, но что лично я делаю для того, чтобы подтвердить, что я достоин занимать положение избранного?
Каждый из нас и в самом деле может продать свое первородство за чечевичную похлебку. Но купить первородство за чечевицу невозможно.
Йоси Гольдман http://www.jewish.ru/
Материал подготовила Шейндл Кроль