Каждый еврейский праздник служит для нас своеобразным уроком, который, при правильном понимании, в течение последующего года оказывает влияние на нашу жизнь. РЕДАКЦИЯ ПОРТАЛА ПОЗДРАВЛЯЕТ СВОИХ ЧИТАТЕЛЕЙ С ПРАЗДНИКОМ ХАНУКИ!
Если мы хотим научиться играть на музыкальном инструменте или водить машину, нам необходимо учиться этому. Подобные навыки не даются при рождении, поэтому их необходимо приобретать. А что вы скажете насчет того, чтобы учиться видеть? Зрительное восприятие — способность, данная здоровому человеку от рождения. Для чего же ему нужно учиться видеть? На самом деле, первое, что мы должны делать в Хануку, — это уметь видеть.

В молитве «А-нерот алалу», которую мы произносим сразу после зажигания ханукальных свечей, есть такие слова: «Эти свечи святы... и мы не имеем права пользоваться их светом — можем лишь смотреть на них».

Любопытная особенность заключается в том, что в иных случаях, когда мы зажигаем свечи, — в Шаббат и в праздничные дни — их предназначение заключается в том, что они служат источником света. В Хануку же нам не разрешено пользоваться светом свечей. Единственное, что мы можем делать, — смотреть на них.

Каждый еврейский праздник служит для нас своеобразным уроком, который, при правильном понимании, в течение последующего года оказывает влияние на нашу жизнь. Основной смысл Хануки состоит в том, чтобы мы научились видеть окружающий нас мир в новом свете.

Внимательно посмотрев на ханукальную свечу или светильник, мы увидим, что они состоят из трех основных элементов: фитиля, горючего (масла или воска), пламени, горящего благодаря фитилю и маслу.

Для того чтобы пламя свечи горело долго и ярко, необходимы все три элемента. Зажженный огонь гаснет и напоминает о нем лишь быстро рассеивающийся дымок. Масло или воск без фитиля сложно зажечь, к тому же при горении они не дают настоящего света, потому что в обычных условиях являются не более, чем холодной и инертной массой. Ну, а без огня не будет и света.

Во времена, в память о которых мы отмечаем Хануку, основные претензии греко-сирийских завоевателей к евреям, продолжавшим соблюдать заповеди Торы, звучали следующим образом: почему вы заявляете о необходимости соблюдать заповеди в определенное время, в определенных местах и с использованием определенных предметов? Символизм важен, но неужели вы на самом деле верите, что подобный образ жизни наполнен глубоким смыслом? Можете ли вы получать новый духовный опыт без всех этих материальных условностей? Философия и медитация — это прекрасно, но при чем здесь тфилин? А обрезание? Не важно, чему будет посвящена ваша жизнь, духовному или материальному, но кого вы пытаетесь обмануть, огораживаясь от мира и утверждая, что вполне определенные физические действия имеют глубокий духовный смысл?

Еврейский ответ звучал так: тело и душа находятся в состоянии вечной борьбы. Тело стремится к постоянным переменам и материальным благам, а душа жаждет вечного и бесплотного. Когда устремленный вверх огонь души встречается с холодной и недвижимой массой тела, между ними происходит борьба. Если побеждает тело, пламя гаснет, а если душа — от тела остается лишь сажа и копоть.

Западные традиции гедонизма и аскетизма — две стороны одной эллинской монеты, каждая из которых может существовать только за счет другой.
Иудаизм предлагает иную модель взаимодействия тела и души — лампу. Пламя не поглощает масло, долгое время оставаясь источником чистого света. Масло питает зажженный фитиль и не дает ему потухнуть, в то же время помогая создавать свет. Заповеди Торы — это масло. Они представляют собой набор физических действий, которые мы совершаем по велению Творца, чтобы найти Его. Материальное также происходит из Б-жественного источника. Поскольку материальное скрывает духовное, основным испытанием в данном случае является необходимость обнаружить в нем Б-жественное.

Но когда мы окружаем себя духовностью, выполняем Б-жественную волю, мы получаем заповеди — набор физических действий, которые Всевышний дал нам для того, чтобы мы нашли путь к бесконечному в этом ограниченном мире. Когда наше тело (фитиль) погружается в такое «масло» и начинает разгораться пламя души, наши действия подчинены Б-жественной воле, тело и душа находятся в состоянии полной гармонии.

И тогда мы видим, что в жизни нет двойственности, зато есть масса возможностей для достижения гармонии.
Всевышний — это истина, а истина остается неизменной при любых обстоятельствах. Если присутствие Всевышнего в нашем мире чувствуется меньше обычного или не ощущается вовсе, то это уже не истина. Но каким образом Творец доступен в материальном? Благодаря исполнению заповедей, которые доказывают присутствие Всевышнего тем, что Он заповедал нам к исполнению определенный набор действий.

Таким образом свечи Хануки учат нас видеть. Мы должны рассматривать материальное не как нечто противоречащее Б-жественному, а скорее как необходимую составляющую жизни в нашем мире. Всевышний может существовать только тогда, когда мы даем ему такую возможность — везде, всегда и при любых обстоятельствах. Мы никогда не должны смотреть на материальное, как на враждебное, или на духовное, как на недостижимое. Взгляните на эти компоненты жизни, как на лампу, все части которой необходимы, чтобы она выполняла свою функцию — давала свет.
Увидьте ханукальные свечи — и мир изменится!
Шломо Яффе http://www.jewish.ru/
Материал подготовила Шейндл Кроль

ЕВРЕЙСКИЙ ЖУРНАЛ.Jewish magazine