Портал IzRus обратился к трем известным и популярным в "русской" блогосфере раввинам, с просьбой прокомментировать нашумевшее предложение раввина Хаима Амсалема о возможности облегчить гиюр служащим в армии солдатам-неевреям.

Получившее огласку в конце минувшей недели предложение сефардского раввина и депутата Кнессета от партии ШАС облегчить гиюр солдатам-неевреям, уже снискало как резкую критику, так и похвалы. Ряд политиков и общественных деятелей уже высказались по этому поводу, но что думают по этому поводу авторитетные среди "русских" евреев религиозные деятели? Портал IzRus обратился к трем видным и популярным авторам блогов (сетевых журналов) на сервисе Livejournal, чтобы узнать их мнение по этому поводу.

Раввин Михаэль Кориц
"Прежде всего, надо обратить внимание, что вся история с письмами депутата Кнессета Хаима Амсалема была раздута прессой и неверно трактована. Не было призывов приравнять службу в армии к гиюру.

Хаимом Амсалемом было высказано два тезиса. Первый из них не нов, он был высказан первым главным сефардским раввином Израиля Меиром Узиэлем. Этот тезис заключается в том, что путь к гиюру для потомков евреев должен быть легче, чем в другой ситуации. Второй его тезис - заслуга службы в израильской армии также должна облегчать этот путь. Это тоже давно принятое на практике поведение военного раввината.

На мой взгляд, эти высказывания имеют, прежде всего, политический характер, и могут быть важным моментом в изменении отношения партии ШАС и ее избирателей к репатриантам из бывшего Союза. Это нельзя не приветствовать, так как это является симптомом смягчения одного из серьезных конфликтов в израильском обществе. Немаловажно и то, что ортодоксальному обществу вновь, ещё раз, напомнили о заслугах тех, кто защищает еврейский народ. Возможно, это усилит проходящий в нем процесс осознания своей ответственности и за эту сторону израильской жизни.

Александр Фейгин

С другой стороны, это вряд ли приведет к каким-то изменениям в системе гиюра. Здесь важны смысловые нюансы. Облегчить путь к гиюру это не создавать лишних препятствий на пути того, кто хочет пройти гиюр. Но сутью гиюра остается принятие неевреем на себя Торы и ее заповедей. Поэтому об отношении к тем, кто проходит гиюр, не намереваясь соблюдать заповеди, в обращении Хаима Амсалема речи не шло".

Раввин Александр Фейгин
"По моему мнению, в Израиле нет проблемы гиюра. Многочисленные неевреи, приехавшие к нам в последние (и не только) годы хотят стать не евреями, как склонны преподносить это СМИ, а полноправными гражданами. Это желание естественно и законно. Нам должно быть стыдно, когда нееврей чувствует себя гражданином второго сорта. Мы сами провели большую часть своей истории в такой ситуации и не должны соглашаться с ее переносом на нашу землю. Равноправие всех граждан должно не приобретаться службой в армии, а быть нормой. Дл этого, в частности, следует ввести институт гражданского брака в Израиле.

Однако армия не делает нееврея евреем. Я служил в Армии обороны Израиля с друзами и бедуинами. Может быть, примем и их в наш "элитный клуб"? Какая связь между определенным (даже самым героическим) занятием и сменой национальности или вероисповедания (что в нашем случае тождественно). Следуя этой логике, женщину, проявившую трудовой героизм можно считать мужчиной, а успешному фермеру присвоить профессию художника. Предложение Амсалема столь абсурдно (не только с точки зрения галахи, но и простого здравомыслия), что я высказываю следующее предположение: думаю, Амсалем всех нас разыграл. Он провоцирует раввинов, к которым цинично обратился с нелепым открытым письмом, на ответ: "Нет, служба в армии не заменяет обрезание, микву, суд, соблюдение заповедей".

Иерахмиэль Китнер

Система гиюров, как и сама система раввинских судов в Израиле, мягко говоря, далека от совершенства. Но вопрос о социализации и равноправии неевреев в Израиле не будет решен религиозными средствами. Государство, власть (нерелигиозная по своей природе и по факту) с удовольствием снова и снова подбрасывают этот "подарок" раввинам. Но решить его (и юридически, и практически) должно именно государство. Евреем можно стать двумя путями: можно им родиться или принять иудаизм (всерьез, соблюдая его требования в дальнейшем). Третьего не дано".

Раввин Иерахмиэль Китнер
"В данной ситуации, я согласен с раввином Эссасом по сути. Служба в армии, это, несомненно, очень важное и благое дело. Те граждане Израиля, которые там служат, достойны всяческой похвалы, вне зависимости от своей национальной принадлежности. Но это не имеет никакого отношения к понятию "гиюр" в рамках законов иудаизма - галахи. Факт службы в армии не является критерием "предпочтения" в прохождении гиюра. Решающий фактор в этом - принятие на себя еврейского образа жизни, как он регламентируется Торой и галахой.

Я совершенно не понимаю доводов раввина Амсалема, хотя бы потому, что не видел его письма, но прочитав цитаты в сети, могу сказать, что там есть несколько совершенно нелогичных построений. В частности из его слов о том, что "благодаря этим солдатам десятки тысяч могут заниматься изучением Торы" совершенно не следует, что "это достаточная причина для прохождения гиюра". Галаха устанавливает четкие критерии гиюра и "помощь десяткам тысяч евреев в изучении Торы" таковым не является".