Есть проблемы, которыми приходится заниматься.
 Еще раз напомню: ведется агрессивный поиск «исторического компромата» на весь еврейский этнос, независимо от разнообразных языковых, политических, религиозных и иных выборов отдельных его членов. Дескать, «дурная кровь», плохая социальная наследственность и опасность для других народов.
Мне показалось, что у полемистов с нашей стороны недостаточна «база данных».
Надо пытаться, по мере возможности, расширять ее.
Если говорится об ассимиляции, то чаще как о растворении евреев в другом этносе. То есть о том, что легко подметить извне: принятие крещения, изменения в документах, отрыв от синагоги и т.п.
Однако идут, хотя и менее заметные, но немаловажные процессы взаимодействия. Что- то усваивает от евреев та среда, в которую они вливаются, - и на генетическом, и на социально-психологическом уровне. Иначе не били бы такую тревогу расисты.
Число исповедующих иудаизм в мире, возможно, уменьшается, но о влиянии еврейства на человечество этого сказать нельзя. Формы влияния многообразны, а последствия сказываются не сразу.
Замечено, что на территории бывшего СССР, вместе с резким сокращением еврейского присутствия, произошло и общее понижение уровня интеллигентности. Далеко не всем в российском обществе это нравится.
Впрочем, хотелось бы подчеркнуть, что пребывание человека, так сказать, в орбите еврейства, еще ничего не гарантирует. Каждый определяет свои цели и средства. А по опыту истории мы знаем, какими разными бывают дороги евреев.
В Германии 1879 года не кто иной, как Вильгельм Марр, жаждавший сенсаций журналист и сын еврейского актера, написал памфлет «Победа еврейства над германизмом». Именно он впервые использовал против евреев термин «антисемитизм». Согласно Марру, евреи - прирожденные материалисты, они развивают промышленность и торговлю для достижения мирового господства, а свой либерализм выставляют напоказ как прикрытие. В «Лигу антисемитов», основанную этим подонком потянулись немецкие университетские профессора.
В наше время отнюдь не Германия продуцирует подобных «марров». Анализ передач русско-американского ТВ и ряда печатных публикаций убеждает: в России идет пересмотр прошлого, все больше в духе нео- имперской идеологии. Это, конечно, их дело. Но нам небезразлично, если при этом педалируется антисемитизм. И теперь уже трудно отрицать, что без участия государства.
Среди прочего, припомним квази-документальный московский телефильм «Террор в стиле ретро», в котором то и дело мелькает карикатурный актер в образе Ленина. Высмеивают прежних кумиров - пусть себе. Но зачем-то при каждом его появлении на экране звучит знакомой окраски лейтмотив: «Купите бублички...».
Впрочем, очерняются все подряд революционные деятели, начиная с декабристов, так что суть не в политических идеях. Но при удобных случаях людям как бы подсказывают: где негатив, там ищите евреев.
Вместе с тем, идет общее «вытеснение» евреев из российской истории и культуры. Имена некоторых упоминают, правда, зато скрывают их, одиозное по нынешним понятиям, происхождение.
Мне довелось, хотя и не без труда, раскрыть технику подтасовок в ходе кампании по «реабилитации» знаменитого семейства баронов Штиглиц.
При советской власти о них приказано было забыть. Последнее время заговорили все громче. О чем? О том, что Людвиг Штиглиц, как придворный банкир, обеспечивал деньгами и поставками Отечественную войну 1812 года, финансировал строительство в России первых железных дорог, пароходов, крупных фабрик и т.д. Это правда.
Александр, его сын, упрочил ведущее положение банкирского дома на российской бирже. Он учредил Главное общество российских железных дорог, стал первым председателем Государственного банка, потратил огромные суммы на меценатство. На деньги барона Штиглица была построена в СПБ существующая художественно- промышленная Академия, ранее носившая его имя, - и оказывается, теперь это имя хотят ей вернуть.
Вообще о заслугах семьи Штиглиц говорить стало легко, их так много, но не мешало объяснить, откуда явились благодетели.
И вот ТВ готовит к случаю специальный телефильм. Людвиг прибыл в Россию из маленького немецкого городка Арользене, и он в начале ХIХ века открыл в российской столице крупнейший банкирский дом. Как банкиру удалось раздобыть в своем маленьком городке миллионы, вложенные позже в экономику и культуру России, остается за кадром.
Зато в передаче подчеркивалось не раз, что этнически Штиглицы - русские немцы. Они, /известное дело, немцы/, отличались «врожденной честностью». Их векселям верили, как деньгам.. Сам император Александр II назвал деятельность банкира Штиглица - сына «подвигом просвещенной благотворительности»..
Поочередно с телеэкрана заданную тему развивали директор Эрмитажа и руководители архивов, глава Госбанка и другие солидные чиновники. Напрашивался вывод, - дескать, пора вернуть таких патриотов в российский Пантеон славы. К этому идет. Только вместо вымышленных этнических немцев придется поместить в Пантеоне кого-то другого.
«Штиглицы, - писал израильский ученый Савелий Дудаков в книге, опубликованной в Москве немало лет назад, - русская баронская фамилия еврейского происхождения... Крестились Штиглицы в 1812 году».
Возможно, израильтянин, - даже при его высокой научной репутации, - что-то спутал. Не зря же так дружно ухватились российские масс-медиа за версию о «благородных немцах».
Обратимся к статье в Интернете М.С.Штиглица, /очевидно, одного из баронских потомков/. Там сказано, что в конце ХVIII века городок Арользен был столицей небольшого немецкого княжества, а придворным советником князя являлся Штиглиц, основатель будущей династии. Когда последний умер, три его сына отправились на поиски счастья в Россию, где сказочно разбогатели, особенно Николай, херсонский купец, имевший торговую контору в Одессе. Его деньги унаследовал брат Людвиг - и т.д.
Но самое любопытное - сноска автора статьи на работу профессора Венского университета, доктора Ольги Штиглиц /создателя музея семьи Штиглиц на их родине в Арользене, в замке князя Вальдекского/.
Приведу название этой публикации на немецком языке, потому что она вносит ясность в преднамеренно запутанный вопрос: Stieglitz O. Die Nachkommen der Hofagenten Hirsch und Lasarus Stieglitz. Что означает в переводе: «Потомки придворных агентов Гирша и Лазаруса Штиглиц». Отсюда следует, что в ХVIII веке у захудалого немецкого князя были свои «придворные евреи», как и у других властителей в раздробленной Германии. Ввиду тупиковой ситуации после смерти одного из них /отца/, еврейские сыновья - Штиглиц перебрались оттуда на перспективный российский Юг. А затем, разбогатев, сделали блистательную карьеру в столице. Крещение же и принятие этими евреями лютеранства /1812 г./ сняло преграду для пожалования титула барона /1826 г./. Самых богатых людей России удостоили доверием и наградами три подряд императора.
Трудно ли было дознаться Б.Пиотровскому, директору Эрмитажа, /в котором хранится немало экспонатов из прежней коллекции Штиглиц/, «каких кровей» знаменитые бароны? А он об этом смолчал.
Но каково усердие нынешней кремлевской свиты, при соучастии видных деятелей культуры, в маскировке «неудобных » этнических признаков, - то есть, по сути, в официальном и небезвредном общественном надувательстве…
Еще один характерный случай. На днях состоялась очередная телепередача из цикла «Петербург, время и место», который ведет вальяжный артист Андрей Толубеев. На этот раз зашла речь о пушкинских реликвиях, в частности, о легендарном «талисмане». Зрителей уведомили, что кольцо, подаренное Е.Воронцовой, поэт очень любил, носил до самой смерти, что он приписывал ему «таинственную силу». Позже кольцом владели Тургенев и другие, а кончилось тем, что в 1917 году его из музея украли.
Но в чем усматривал Пушкин такую силу своего перстня? Это не пустяк, если поэт /по словам биографа Анненкова/ «соединял даже талант свой с участью перстня, испещренного какими-то кабалистическими знаками и бережно хранимого им».
Теперь это не тайна, - если выйти за рамки телерассказа. В начале ХIХ века высшее общество увлекалось масонством, вообще чудесным. Воронцова купила в Одессе перстень-талисман, с вырезанной на камне по-еврейски надписью, которую она могла принять за кабалистические знаки. Так мог воспринимать полученный подарок и Пушкин.
Только после его смерти ориенталисты прочитали ту еврейскую надпись, которая значила: «Симха, сын почтенного рабби Иосифа старца, да будет его память благословенна». Просто именная печать.
Все же небезразлично, что связывало русского гения с именной печатью некоего Симхи. Поэт изображен был с этим перстнем на портрете Тропинина. Он не только запечатывал перстнем-талисманом свои письма, но и сделал сургучные его отпечатки на рукописи широко известного стихотворения «Талисман».
Первый раз украдена была драгоценная реликвия из лицейского музея в конце ХIХ века; тогда пропажу перстня скрыли и сделали его копию, - вот она-то была похищена вторично, в 1917 году. И с тех пор след потерян.
Мотивы, по которым авторы телепередачи обошли любопытные подробности, нетрудно понять. Если упомянуть о масонах, значит, могут спросить, зачем сам Пушкин вступил в масонскую ложу. С еврейской надписью, выходит, он тоже попал впросак: смысла ее не разобрал, а в таинственную мощь уверовал. Нам пропагандировать такие ошибки незачем.
Есть еще одна, обращающая внимание подробность: продюсером телевизионного цикла значится Александр Венгеров. Ничего большего сказать о нем не могу, кроме того, что эта фамилия упоминается в некоторых еврейских энциклопедиях..
С широким «захватом» строится новая культурная политика. Ангажированные ее проводники внедряют в массовое сознание миф о якобы благополучной во всех отношениях великой стране, загубленной «еврейской революцией». Новый социальный заказ активно обслуживают и некоторые «лица еврейской национальности».
Правда, теперь их становится труднее различить: среди интеллигенции идет «призыв в православие».
Сделаю важную оговорку: не стоит задевать чувства тех, кто покончил с атеизмом. Это их неоспоримое право. Как сохраняется право исследовать мотивы и обстоятельства перехода в другую веру.
Вспомним трагический пример православного священника отца Александра Меня. По имеющимся данным, еще в сталинские времена его мать-еврейка приняла крещение от деятелей полулегальной, т.н. «катакомбной» церкви, отошедшей от официального православия. Стал таким христианином и ее сын, получивший в годы «перестройки» международную известность. Я не думаю, что тайна его убийства может быть разгадана без учета этих связей и ожесточенных конфликтов внутри церкви. Но тут, несомненно, вопрос убеждений.
Помнится, с тем вместе, что не вполне убедителен был в роли новообращенного артист Боярский, однажды к своей неизменной шляпе присоединивший и вывешенный на груди большой крест.
Еще вариант сценического показа. Идет телетрансляция выступления московского женского оркестра «Вивальди». Сказать по правде, ничего особенного: когда-то такие оркестры именовались «дамскими». Дирижирует Ирина Безродная, которую подают крупным планом, с заметным крестиком на груди. Если не ошибаюсь, из ее родни знаменитый скрипач, еврей Игорь Безродный, - как будто был без креста. Но теперь другие веяния.
Не это удручает, а то, что почти не видно среди российских евреев людей другого сорта, - из тех, к кому прислушивались, и не без повода, искатели добра и правды.
В этой сумятице заслуживает большего внимания наша генеалогия. Не пожалеем времени на объяснение еврейских имен и фамилий, которые своеобразно преломляют историю нашего народа, с ее древностью, провалами и вынужденной закрытостью.
Возьмем фамилию «Кац». Общепринятое мнение насчет этимологии: в переводе с немецкого /или с идиш/, это «кошка» ...А на самом деле?
Сошлюсь на сведения, извлеченные моей женой, Фридой, из американской монографии: Boris Feldblyim. Russian - Jewish given Names.
Katz- аббревиатура из двух первых букв слов Kohen, Tsedek /Коган-Праведник. Фамилия встречается в еврейских текстах с ХV века. Она напоминает, что человек являлся потомком наследственной касты Коганов, которая во Втором Храме совершала ритуалы, включая жертвоприношения и благословения. Поэтому и фамилия «Каган» очень почтенная.
В храмовых богослужениях участвовали члены касты Левитов, потомков Леви, сына Иакова, которые пели псалмы и возносили хвалу Господу. Связаны с этим корнем фамилии Левицкие, Лившиц, Левитан и др. Погребальный символ - кувшин.
Насколько бережно относились наши дальние предки к наследственным корням, показывает и пример фамилии Сегалов. Это тоже аббревиатура от двух слов: Segan Leviach, что на древнееврейском означает: «помощники левитов».
Какой изощренной могла быть «шифровка» средневековья, подтверждает и хорошо известная фамилия Маршак. Вряд ли кадровики Союза писателей СССР, хотя они и имели чекистские чины, догадывались о тайном смысле этого имени: «Морейну Рабейну Шломо А.Койдеш»: «Наш учитель святой царь Соломон».
Весь вопрос о еврейских родословных давно политизирован. И все еще нет ясности, кого считать евреем. По этому поводу то и дело вспыхивают споры. Вроде бы, в академической форме, но за ней кроются, и вскоре дают себя знать, идеологические раздоры, даже общественные антагонизмы.
Масла в огонь подлил выход в конце 1990-х годов трехтомной «Российской еврейской энциклопедии». Издание респектабельное, хотя бы потому, что его главным научным консультантом стал известный ученый- русист, сэр Исайя Берлин. Не могу, однако, отнести этот труд к безупречным.
Во введении сказано, что в «российском общественном сознании» считают евреем того, у кого оба родителя или один из них были еврейского происхождения, - независимо от вероисповедания. Проще говоря, энциклопедия отождествляет полуеврея с «полным» евреем. Видимо, есть в российском обществе какие-то круги, разделяющие такую позицию, но не уверен, что они полностью правы.
Иногда составителями даются конкретные «подтверждения еврейства» внесенных в энциклопедию деятелей, но порою эти данные почему-то отсутствуют. Достаточно, мол, и того, что данная персоналия включена в книгу. Тем не менее, перелистать страницы трехтомника стоит.
Находим, например, фамилию: Ардов Виктор Ефимович. Это советский юморист, сын которого, протоиерей /вместе с пасынком Ардова, артистом Баталовым/ издал интересную книгу «Легендарная Ордынка», об их квартире в Москве, где находила приют Анна Ахматова. Рассказано о разных событиях, встречах с яркими людьми и т.п., но не приводится настоящая фамилия хозяина квартиры Ардова. Энциклопедия назвала ее Зильберман, а почему умолчали о ней родные - мемуаристы, неизвестно.
Был повод привести фамилию Жореса Алферова; кстати, и сам физик, лауреат Нобелевской премии, поведал в одном из интервью, что родился в Витебске, и что мать его - еврейка.
Следуя в порядке алфавита, нахожу имя: Быков, Ролан. Мне нет нужды в чьих-то обоснованиях, потому что я дружил в эвакуации с семьей будущей знаменитости кино, даже «делил трапезу» с Роланом, его братом Геронимом и их матерью, еврейкой.
Но порою в этих делах, особенно в наше время, проступает такая тонкая дипломатия, что по ней можно составить целое пособие о нравах советских и «постсоветских» элит.
Есть в еврейской энциклопедии ученый-акушер Радзинский Виктор Евсеевич, но нет драматурга Радзинского. Последний, правда, носит имя Эдвард, но я не поручился бы, что он поляк. Впрочем, это его личное дело, кем представляться широкой публике: мир - театр, как сказал величайший английский работник сцены.
Можно запутаться в родословных некоторых знаменитых балетмейстеров..
Относительно проще с балериной, создавшей в 1948 году ансамбль «Березка» Надеждой Сергеевной Надеждиной. Ее настоящая фамилия - Бруштейн. Она внучка Я.Выгодского, министра по еврейским делам «буржуазной» Литвы.
Окутана дымкой и как бы утратила контуры родословная отметившего свое 100-летие хореографа Игоря Моисеева. Составители еврейской энциклопедии включили его имя, но не удосужились сообщить подробности. В недавней юбилейной передаче из Москвы отметили, что его отец - юрист и потомственный дворянин, а мать - француженка. Потом по ходу действия вдруг показали поставленный Моисеевым танец еврейских детей и дали такой комментарий: это, мол, впечатления детства, проведенного в годы Первой мировой войны в Полтавской губернии. Что делал сын потомственного дворянина и француженки в «черте оседлости», осталось неясным. Из отрывочных воспоминаний Моисеева попавших в интернет, я понял, что мать его имела смешанные этнические корни /француженка - румынка/, но и это, надо думать, неполная правда о великом художнике, заплатившем, что положено, режиму за терпимость к его национальной неадекватности.
Странно смотрится в энциклопедии Миндадзе Алексей Анатольевич, советский сценарист /«Остановился поезд» и др./, но по соседству помещены сведения о его еврейском отце, тоже известном сценаристе /Гребнев Анатолий Борисович/, и это убеждает.
Попал на эти страницы Рязанов Эльдар, здравствующий кинорежиссер, и попал Рязанов /Гольдендах/, видный теоретик - марксист, расстрелянный в 19З8 году.
Семейство Перетц представлено в нескольких поколениях: вторая половина ХVIII века - основатель, крупный финансист - откупщик Абрам Перетц; начало ХIХ века - его старший сын, единственный еврей - декабрист, и затем 1880-е - его младший сын, российский государственный секретарь. А дальше уже, добавлю, - советский академик, Адрианова - Перетц.
Вот тоже наша история, и наша судьба. В обрусевших немцах числится обычно Карл Васильевич /Карл - Роберт/ Нессельроде, министр иностранных дел при императоре Николае I. А он родился в 1780 году в Лиссабоне и, якобы, происходил из крестившихся португальских евреев. Посему и попал в еврейскую энциклопедию. Может, не стоило включать?
Впрочем, еще недавно к немцам причисляли и режиссера Всеволода Мейерхольда, а он чистокровный еврей, правда, с запутанной конфессиональной традицией.
Из мира музыки есть немало отзвуков. Со стороны Польши - скрипач и композитор Генрик Венявский.
Россия - Америка: Кусевицкий Сергей Александрович, прославленный дирижер, умер в Бостоне в 1951 году. Если возникнут сомнения по поводу происхождения этой фамилии, их снимет другая, находящаяся по соседству: Кусевицкий Моше, кантор, певец.
Одних узнал и навсегда запомнил мир, другие как будто позабыты, но это скорее от нашей невнимательности, чем по причине их «малокалиберности».
О чем говорит сегодня имя Кюсс, Макс Авельевич/ заменили на «Аверьянович»/? Между тем, это он, одессит, военный капельмейстер в отставке, расстрелянный немцами в 1942 году, - был создателем во Владивостоке, после русско-японской войны, принятого народом вальса «Амурские волны». И еще 100 произведений.
Не один из нас отыщет на таких скрижалях имена родных, близких или дальних знакомых. Ведь мир еврейский особенно тесен. Мне довелось в Ленинградском университете 1940-х соприкоснуться с остатками того, что унаследовала от русской науки новая, советская. Я слушал лекции известных профессоров, о которых знал очень мало. Впоследствии представали в другом свете судьбы, ранее закрытые от посторонних.
Одну из последних лекций виднейшего советского историка, автора книг «Наполеон» и «Талейран», Евгения Викторовича Тарле я слушал как откровение. Прошло немало лет, и в архивных материалах Департамента полиции увидел справку со сведениями, которые предадут гласности еще много лет спустя: уроженец Киева был крещеным евреем.
Недавно я обратил внимание на осложнение, связанное с работой Тарле в 1917 году в составе Чрезвычайной комиссии Временного правительства по расследованию преступлений царского режима. У него возникли разногласия с одним из коллег в комиссии, Александром Блоком. Крупнейший русский поэт не особенно жаловал евреев, хотя бы и ученых, из «выкрестов». В связи с этим писатель Яковлев, племянник Тарле, заметил в Интернете, /со слов дяди-историка/, что и сам Александр Александрович тоже был сыном «выкреста». О том, что отец поэта, варшавский профессор Александр Блок, был крещеным евреем, я узнал из этой публикации впервые. Доступные нам биографии поэта не приводили сведений на сей счет.
В мои университетские времена на филологическом факультете преподавал видный ученый Борис Михайлович Эйхенбаум, ставший жертвой кампании против космополитов. Вряд ли в ходе обличительных заседаний кому-то было дело до тех запрятанных сведений, которые можно теперь почерпнуть из энциклопедии: родной брат профессора, тоже еврей, Всеволод Михайлович, был одним из идеологов русского анархизма. И дошел под псевдонимом «Волин» до того, что у батьки Махно служил председателем Военно-революционного совета. Умер в Париже в 1945 году.
Не менее экзотической фигурой был одесский бандит Мишка Япончик, - в действительности Моисей Вольфович Винницкий. Начал он выдвигаться в 1905 году, возглавляя еврейскую самооборону в Одессе. Но затем сделался налетчиком, одним из крупнейших криминальных авторитетов города. Это не помешало ему вступить в Красную Армию и стать во главе полка, составленного из уголовников и анархистов. Его воинская часть наделала таких дел, что в 1919 году под Херсоном этого красного командира расстреляли свои, без суда. Но все же Япончик обрел литературную судьбу как персонаж бабелевских рассказов.
Каждый том дает поводы задуматься над плодоносностью еврейского «древа жизни»; куда только не ведут его побеги!
Упоминается Валентин Абрамович Юдашкин, знаменитый в России и в мире художник- модельер, коллекции которого оставили след в Лувре.
Не обходят издатели молчанием и певицу, которую любили наши родители, а мы, в свою очередь, отдавали ей дань, не доискиваясь, из какой нации она вышла, - очаровательная Изабелла Юрьева. Родилась в 1894 году в Ростове на-Дону. Тексты к романсам, которые исполняла Изабелла Даниловна, сочинял в основном ее муж И.И. Аркадьев /настоящая фамилия Эпштейн/.
Может быть подготовлено еще много очерков, но всегда останется место для новых оповещений о еврейском присутствии. Притом, что само по себе оно еще не есть свидетельство в пользу социального позитива.
Чем больше фактов, тем лучше. Опасаться нечего; однако вызовет доверие то, что получит научную апробацию. И небезразлично, из каких ведомств.
За нами числится или нам приписано так много, что чему-то плохому всегда может быть противопоставлено хорошее. Требуется всего лишь объективность.
Борис Клейн, доктор исторических наук http://www.kackad..com/
Eretz Israel

ЕВРЕЙСКИЙ ЖУРНАЛ.Jewish magazine