Когда Анат Хофман была ещё девочкой, она и её родители попали в тяжёлую автодорожную катастрофу. Семья Хофман поехала на пикник на своём джипе, на обратном пути водитель не справился с управлением и джип перевернулся. Это случилось недалеко от Хеврона. Мимо проезжал арабский водитель. Он подобрал раненных, и на полной скорости, не выключая сирены всю дорогу, отвёз их в больницу Сорока. От этого случая осталась в семействе Хофман на память куфия того водителя.

Много лет спустя Анат Хофман, возглавляющая Центр Еврейского Плюрализма, принимала делегацию еврейской молодёжи из США. Она показала гостям эту куфию и сказала, что куфия принадлежит боевику ХАМАСА, который отбывает пожизненное заключение за теракт, со множеством жертв. Она попросила гостей из США примерить куфию, посмотреть на себя в зеркало и рассказать, какой образ они видят и какие эмоции в этот момент испытывают. Те, кто согласился примерить куфию (далеко не все), сказали, что образ в зеркале им очень не нравится, что он вызывает отторжение и подозрение. Тогда А. Хофман рассказала истинную историю этой куфии и вновь попросила примерить её перед зеркалом. На сей раз реакция на «портрет в куфие» была совсем иная.

С этого примера несамостоятельности нашего мышления, его порабощённости стереотипам начала А. Хофман своё выступление на конференции «Расизм и подстрекательство в Израиле – противодействие и борьба», которая состоялась в Тель-Авиве, в Бейт-Даниэль, 10 июня. А. Хофман возглавляет ту организацию, которая сегодня находится на переднем фронте этой борьбы. Она с тревогой оценивает сложившуюся в Израиле ситуацию: «Чем сильнее расизм, тем сильнее наше равнодушие к его проявлениям. Мы должны стыдиться этого равнодушия, не пропускать мимо ушей расистские реплики, которые мы всё чаще слышим на улицах и на стадионах».

Генеральный директор Движения Прогрессивного Иудаизма в Израиле рав Гилад Карив подчеркнул, что для реформистов борьба против расизма это важнейшее направление религиозной жизни, в её духовном и нравственном аспекте. Но беда в том, что и те, кто пропагандирует расизм, тоже декларируют, что это проявление их религиозных ценностей. Сегодня расизм в Израиле это явление во многом религиозное. Нельзя успокаивать себя тем, что проблема борьбы с расизмом может быть решена только усилиями воспитательного характера. Но столь же ошибочно было бы возлагать все надежды только на методы принуждения и юридического преследования.

Джафар Парах, гендиректор центра «Мусауа», защищающего права арабских граждан, согласен с А. Хофман в её пессимистических оценках. По его мнению, сегодня израильское общество переживает тяжёлый кризис. Смещается вся система нравственных ориентиров. Болельщики «Бейтар-Иерушалаим» годами кричат на стадионах «Смерть арабам», и никто на это не реагирует. Сегодня в Израиле существую влиятельные интересантные группы, которые получают выгоду от общинных войн. Решение проблемы Дж. Парах видит в создании широкого общественного фронта борьбы с расизмом, который объединил бы для этой цели самые различные общественные слои. Если удастся создать такой фронт внутри Израиля, то и наши арабские партнёры на мирных переговорах поверят, что мы действительно хотим жить с ними в мире.

«Тебека» на амхарском означает «творящий справедливость». Так называется организация, которая борется за равноправие   выходцев из Эфопии. Юридический советник этой организации, Ясмин Кешет, рассказала о трёх главных направлениях деятельности «Табека». Во-первых, это борьба против дискриминации эфиопов при входе в ночные клубы. Как правило, их не впускают, ссылаясь на несуществующие причины, вроде: «вход только для приглашённых», «вход только для членов клуба». В таких случаях очень трудно выиграть иск против ночного клуба и доказать, что факт дискриминации действительно имел место. Поэтому нужно активно использовать формы общественного давления и бойкотировать те ночные клубы, где практикуется дискриминация. Во-вторых, это дискриминация в сфере заключения брака. От вступающих в брак из Эфиопии требуют документов, подтверждающих еврейство, при том что в Эфиопии таких документов, разумеется, быть не могло. Все такие пары направляются к единственному признанному раввинатом регистратору браков для эфиопской общины, раву Йосефу Адана. Он перегружен сверх меры, и потому многие пары вынуждены ждать годами, по нескольку раз пропуская назначенные сроки свадьбы. Рав Й Адана не имеет ясных критериев определения еврейства и зачастую его отказы совершенно произвольны. В-третьих, имеет место дискриминация при записи эфиопских детей в школы и детские сады, особенно в системе «независимого образования», т.е. в ультраортодоксальном секторе. Школы, которые отказываются принимать детей эфиопской общины, должны лишаться государственного финансирования.

Доктор Гади Габарияху, гендиректор организации «Йюд бет лехешван» представлял на встрече те силы религиозного сионизма, которые выступают против расизма и дискриминации. Организация избрала свои названием дату убийства Ицхак Рабина, чтобы выразить неприятие подстрекательства и экстремизма, которые в последние десятилетия расцвели пышным цветом на ниве религиозного сионизма. «Мы обеспокоены религиозной и политической радикализацией, которая началась после Шестидневной войны и призываем религиозный сионизм вернуться к изначальным умеренным позициям», сказал Г. Габарияху. В качестве примера такой радикализации Г. Габарияху привёл деятельность главного раввина Цфата. Рав Шмуэль Элияху открыто проповедует ненависть к гоям. Так, во время Второй Ливанской Войны он призывал к обстрелу густонаселённых районов Бейрута. Движение «Эрец Исраэль Шелану» в своём недельном листке Торы ведёт расисткую пропаганду совершенно открыто.

Религиозный сионизм должен черпать силы для отпора таким тенденциям именно в духовном наследии иудаизма. «Мы две тысячи лет свято соблюдаем дни траура по разрушенному Иерусалимскому Храму, так как можем запрещать арабам скорбь о событиях Накбы?!», сказал Г. Габрияху.

Реформистский раввин Нава Хейфец представляла на встрече организацию «Шомрей Мишпат», которая объединяет раввинов трёх направлений иудаизма для борьбы против нарушения гражданских прав населения Израиля и Западного Берега. И для неё тоже еврейская традиция это источник нравственной силы в противостоянии расизму. «Мы должны постоянно приводить источники иудаизма, которые проповедуют терпимость и равенство, любовь к геру и запрет угнетать его». Н.Хейфец согласна с предыдущими ораторами в том, что за последние двадцать лет положение в Израиле только ухудшилось, и открытые проявления расизма получили своего рода легитимацию. Выход из этой тяжёлой ситуации рав Н. Хейфец видит в более автивном использовании СМИ для разоблачения расистских выступлений, и в активной, наступательной позиции, которую должно занять реформистское движение, в первую очередь его молодёжное крыло. «Нужно, чтобы юноши и девушки из нашей молодёжной организации раздавали на перекрёстках материалы, в которых призывы к терпимости основаны на еврейских традиционных источниках».

В целом встреча оставила двойственное впечатление. Хорошо, что в Израиле есть силы, в том числе и среди различных религиозных течений, которые видят остроту проблемы и готовы открыто призывать общественность к борьбе с расизмом. Но вот в отношении новых, креативных методов борьбы сказано было довольно мало и только в самых общих выражениях, при том, что практикуемые ныне средства, по признанию самих же участников конференции, далеко не всегда дают ожидаемый результат. Мы понимаем, каковы механизмы демонизации образа «другого», «не такого», но не всегда знаем, как добиться обратного эффекта, т.е гуманизации этого образа. Надеемся, что встреча в Бейт Даниэль станет первым шагом в серьёзном разговоре на эту тему.

Михаил Ривкин, http://ourheritage.livejournal.com/