 |
22.05.2009 17:15 |
| |
Потерянное колено - талибы?.. |
 |
../media/israel/22-05-2009_talibe.jpg «Когда мы вошли в город, расположенный вблизи реки Самбатион, то услышали сильный шум и грохот, подобный грому, и чем ближе подходили к реке, тем оглушительней он звучал. Пораженные, увидели мы бушующее пламя ее волн, как выбрасывают они на берег огромные камни величиной с дом…»
Из путевого дневника рабби Гершона бен Элиэзера, 1624 год.
Нет их среди народов и в списке племен не значатся…
После того, как закончился золотой век царя Соломона (Шломо), древний Эрец Исраэль (Земля обетованная) разделилась надвое: потомки Иегуды и Биньямина создали Иудейское царство на юге, а десять остальных колен – Реувена, Шимона, Иссахара, Звулуна, Дана, Нафтали, Гада, Ашера, Эфраима и Менаше – Израильское царство на севере.
Израиль пал первым. Салманассар, царь могущественной Ассирии, в 722 году до н. э. покорил Северное царство, разрушил его города, а население угнал в плен, расселив его в восточных областях своей империи.
Южное царство – Иудея – выстояла, избежав пленения, но лишь для того, чтобы через 150 лет оказаться в жерновах вавилонского нашествия. Разрушение Первого Храма положило начало галута, продолжающегося и поныне. Но трагедия еврейского народа – это трагедия лишь двух его племен – Иегуды и Биньямина, вернувшихся из «порочных объятий блудницы Востока – Вавилона» в безжизненную тогда Иудею.
10 затерявшихся племен Северного царства так и не пришли обратно в Эрец Исраэль, породив одну из величайших загадок всемирной истории. Никто пока не знает, где эти покоренные ассирийцами еврейские племена. Растворились ли они, подобно десяткам древних народов, в хаотическом водовороте истории? Отправились из Ниневии, проклиная ее дворцы, на поиски своего дома, до которого так и не добрались?
Согласно пророчествам, в конце времен все евреи вернутся в страну обетованную – Эрец Исраэль, не только сыны Иегуды и Биньямина, но и потомки Израильского царства. Иерусалимский Талмуд утверждает, что они ждут прихода Машиаха (Мессии) «за волшебной рекой Самбатион, выбрасывающей тучи песка и огромные камни из огненной воды». По меньшей мере, треть сынов Израиля находится «по ту сторону огненных волн Самбатиона», в то время как место пребывания остальных неизвестно. Но с приходом Машиаха они проявят себя…
Страна благоденствия за огненной рекой
Легенды повествуют о том, как был разрушен Первый Храм и бесконечные колонны пленных евреев угнаны ассирийцами в Вавилон. Победители заставили своих пленников играть на музыкальных инструментах и петь гимны во славу Сиона. Несчастные изгнанники взмолились пред Богом: «Мы не можем петь священные песни и играть на драгоценных инструментах в нечистой стране, населенной язычниками…»
Не успели они закончить свою слезную мольбу, как плотное облако спустилось с неба и обволокло густым покровом пленных израильтян, их коров и овец, и походные шатры. Облако вознесло их высоко-высоко под самые небеса и не покидало весь день…
С наступлением ночи оно осторожно опустило утомленных странников на землю неведомой страны. Всю ночь им досаждал сильный шум, напоминающий морскую бурю, и не давал заснуть. Наконец, наутро с первыми лучами солнца они увидели, что окружены многочисленным войском, которое, однако, не может к ним приблизиться. Оглядевшись, они поняли, что находятся на острове, окруженном со всех сторон могучей и бурной рекой, непреодолимой для вражеского войска.
Это была необычная река. Ее огненные воды яростно выбрасывали большие камни и огромные валуны, тучи пыли и пепла, создавая неимоверный шум. Присмотревшись, изумленные израильтяне заметили, что в некоторых местах река суживалась, и там они могли переговорить с воинами на противоположном берегу. Солдаты сказали им, что в этих местах прежде никогда не было реки. Это замечательная, страна с плодородной почвой, на которой растут множество целебных растений и плодовых деревьев. Эта земля зовется «Эрец шалва», что значит «страна благоденствия». Счастливые пленники разбили на острове лагерь.
Несколько дней миновали, наступил канун субботы. Израильтяне, привыкшие к несмолкаемому шуму строптивой реки, были несказанно удивлены внезапно наступившей тишине, которая показалась им оглушительной. Могучая река успокоилась: камни не выбрасывались из ее огненного чрева, улеглись клубы едкой пыли. «Что же теперь с нами будет? – испуганно шептали пленники. – Придут солдаты и перебьют нас». Вскоре они увидели, как огромное облако, похожее на то, что перенесло их на эту землю, опускается на поверхность реки. Никто не сможет пересечь ее под этим тяжелым, плотным пологом.
Облако покрывало реку весь субботний день. Когда стемнело и евреи запели песнь прощания с шабат а-малка (Невестой-Субботой), река проснулась. Снова полетели во все стороны камни, яростно взметнулись языки пламени ее огненных волн…
Израильтяне назвали реку Самбатионом и благоденствовали на острове под ее защитой. Храбрый путешественник, который не устрашится огненной реки и изловчится пересечь ее, и сегодня найдет их в стране «Эрец шалва». Он наверняка подтвердит, что эта благословенная земля находится недалеко от царства Пресвитера Иоанна в жаркой Индии, возможно, не дальше десяти дней караванного пути. Правда, на пути придется преодолеть высокие горы и глубокие ущелья. Шум реки слышен на расстоянии дня пути…
История пересказана со слов Эльдада Данита, еврейского путешественника 9 века.
О братьях пуштунах замолвите слово…
Впечатляет один только перечень народов, претендовавших в течение многих веков на то, чтобы считаться потомками затерянных десяти колен. В него включены еврейские этнолингвистические группы, которые могут происходить от изгнанников, и народности, имеющие репутацию потомков пленных израильтян, и этнические группы, вообразившие себя потерянными коленами Северного царства.
Весомый вклад в популяризацию этого мифа внесло представление о «вездесущности» еврейского народа, расселившемуся по всему земному шару. Это представление глубоко укоренилось в христианской культуре. Христофор Колумб подтвердил это тем, что, отправляясь в 1492 году « в Индию», о которой имел самое смутное представление, прихватил с собой в экспедицию переводчика с иврита и арамейского языков, очевидно, рассчитывая с его помощью найти общий язык с аборигенами, представлявшимся ему потомками затерянных десяти колен…
Пожалуй, наибольший интерес вызывают этнические группы, которые сами себя считают прямыми потомками израильтян в результате многолетнего самовнушения после того, как приезжие христианские миссионеры познакомили их с Ветхим Заветом. Например, народности в восточной Индии и Бирме, ведущие свое происхождение от группы племен «шиньлунь» в китайской провинции Сычуань, искренне считают себя потомками Менаше
Где же находится загадочная река Самбатион? Шальва Вайль, антрополог Еврейского университета в Иерусалиме полагает, что нашла ответ на этот многовековой вопрос. Проштудировав многочисленные рукописи средневековых путешественников и свидетельства европейцев XIX века, лично объездив страны Юго-Восточной Азии, Вайль определила одно из мест, где предположительно могла бы протекать мифическая река. Это юго-восток Афганистана, север Пакистана и Кашмир – пороховая бочка Азии и всего мира. Области компактного проживания пуштунов…
Жители пуштунских деревень на востоке Афганистана и в Кашмире до сих пор хранят память о своем еврейском происхождении. Точнее сказать, генетическая память хранит пуштунов от исторического беспамятства. Потерянные израильские колена (по меньшей мере, часть их) – это пуштуны. Те самые пуштуны, которые прославились бесстрашием и самоотверженностью в боях с иноземцами, пытавшимися захватить Афганистан.
Средневековые арабские хроники повествуют о том, что у царя Шаула был сын Иеремия, который упоминается только в еврейских апокрифах. Пришло время, и родился у Иеремии сын, и нарекли его именем Афган, чьи потомки по прошествии многих веков перебрались в город Джат на территории современного Афганистана. Когда в эти места пришли арабы, их предводитель Халид Ибн Валид встретился с вождями местных еврейских племен, которые возглавлял прямой потомок Афгана – человек по имени Киш.
Ибн Валид сумел убедить Киша принять ислам и дал ему мусульманское имя Абдул Ибн-Рашид. Под этим именем он вошел в историю как прославленный арабский полководец и фаворит самого пророка Мухаммеда.
Известный персидский проповедник ислама Мирза Гулям Ахмад цитирует древних арабских и персидских авторов, утверждающих, что Мухаммед дал своему любимцу Кишу прозвище «патхан» («пуштун»), что в переводе с арамейского, на котором в ту пору говорили в Сирии, означает «рулевой». Это название закрепилось за всеми племенами, подвластными Кишу. Нынешние талибы гордятся тем, что ведут свое происхождение от Ибн-Рашида.
В древних арабских хрониках указаны конкретное время и места расселения потомков Афгана. В одной из них – «Мират уль-алам « («Зеркало мира») говорится о скитаниях иудеев и названы города, куда они прибыли, выйдя из Эрец Исраэль: Гхор, Газни и Кабул. Многие авторы уверенно утверждают, что потомки принца Афгана и есть потерянные десять колен Северного царства.
«Шма, Исраэль!» («Слушай, Израиль!») и пейсы в бороде
Британский путешественник Александр Бранес в своем «Путешествии в Бухару», изданном в 1853 году, сообщает, что афганцы нередко называют себя «Бани Исраэль» («Сыны Израиля»). Он приводит также историю о Кише, который был вождем местных еврейских племен, принявших ислам. Другой английский исследователь Фарриер в своей «Истории Афганистана» (1858 год) приводит любопытный факт: Когда Надиршах выступил в поход на завоевание Индии и прибыл в Пешавар, вождь местного племени Юсуф-Заус подарил ему священные тексты, написанные на древнееврейском языке. Евреи, служившие в армии Надиршаха, признали их аутентичность.
Неугомонная Шальва Вайль из Еврейского Университета в Иерусалиме тем временем выступила с поразительными откровениями. В ходе своих исследований она обнаружила письмо Габриэля Барухова, парикмахера из Бухары, президенту Израиля Ицхаку Бен-Цви, в котором он описывает свои встречи в пуштунами в Кабуле. Барухов был шокирован, когда узнал, что непримиримые в мусульманском фанатизме воинственные вожди пуштунских кланов, оказывается, зажигают свечи на Хануку, прибивают к дверям похожие на мезузы дощечки с сакральными текстами и носят амулеты со словами молитвы «Шма, Исраэль!» («Слушай, Израиль!». Когда они приходили к Барухову подстричься, то просили не сбривать пейсы, которые старательно прятали в бороде…
Рассказывает Шальва Вайль: «Мы сидели во фруктовом саду в деревне в Кашмире, у подножия Гималаев. Мухаммед Вали, пуштун из племени Юсуф-Зай («Дети Иосифа») рассказывал мне свою родословную. Я спросила его, откуда ведет свое происхождение клан Юсуфа, и он ответил: «Ибн-Якуб» («Сын Яакова»).
Тогда я спросила: «Кто такой Якуб?». Мухаммед посмотрел на небо, словно просил небеса простить мое ужасающее невежество, затем взглянул на меня с нескрываемой жалостью: «Якуб – это Израиль, а мы – «Бани Исраэль» («Сыны Израиля»). До прихода мусульман мы были буддистами, а еще раньше – «Бней Исраэль»…
Об оставленном море и скрывшемся колене…
Из 10 затерянных колен, пожалуй, самое загадочное – колено Дана.
Раввин Авихаиль и основанное им общество «Амишав» («Мой народ вернулся») два последних десятилетия усиленно заняты поиском десяти затерявшихся в ассирийском плену колен. Рав Авихаиль убежден в том, что иудеи – лишь надводная часть айсберга еврейского народа, его двенадцати колен, большая часть которых тлеет под пеплом других конфессий, культур и этносов. По его словам, почти все пропавшие колена найдены. Только огромное колено Дана, второе по численности после иудеев, не могут найти…
Книги Маккавейские рассказывают о жестоком истреблении евреев язычниками в Эрец Исраэль после подавления восстания Маккавеев и подчеркивают единственный исключительный случай – город Бейт-Шеан, который в ту пору назывался Скифополем по имени населявшего его степного народа – выходцев из северного Причерноморья. Однако, причем здесь скифы?
Если внимательно присмотреться к каменным скифским «бабам», трудно освободиться от впечатления, что древние скифы увековечили в камне характерные фигуры евреев со свитками Торы в руках и с тфилин (филактериями) на голове. Возможно, многочисленное колено Дана, расселившееся в северном Причерноморье по соседству со скифами, так поразило их воображение, что оставило неизгладимый след в исторической памяти степного народа, проявившийся, в том числе, в лояльном отношении скифов к евреям в Бейт-Шеане.
Любопытный факт: почти все великие реки северного Причерноморья начинаются с букв ДН. Название реки Дон говорит само за себя, если принять во внимание, что в иврите гласные «а» и «о» легко заменяют друг друга. Следующий красноречивый пример: река Днестр, в местном малороссийском произношении Днистр – это не что иное, как «Дан нистар» («скрывшийся Дан» на иврите). Наконец, гидроним Днепр или Днипро вполне может означать «Дан Ипру»- «Люди Дана размножились» на иврите, если вспомним прекрасные природно-климатические условия (вмещающий ландшафт) северного Причерноморья античной поры…
Очевидно, должен был произойти какой-то природный или социальный катаклизм, уничтоживший многовековую диаспору колена Дана в причерноморских степях. О подлинных причинах его внезапного исчезновения из благодатного степного региона история умалчивает. Следы массового исхода сохранились в географических названиях – немом упреке беглецам: река Днестр; Азовское море – Покинутое море («азов» - покинутый, от глагола «лаазов» – покидать на иврите).
Скифы северного Причерноморья («Дикое поле»)
В 949 году византийский император Константин VII Порфирогенет (Багрянородный) написал трактат «Об управлении империей», в котором, описывая многочисленные провинции, упомянул и о тогдашней Руси. За прошедшее тысячелетие сочинение венценосного этнографа и землеописателя утратило свою актуальность, но сохранило статус важнейшего источника для историков и лингвистов, содержащего целый перечень загадочных мест.
Одно из них содержится в девятой главе, упоминающей о Киеве, который назван «крепостью Киоав или Самбатас». Ученые неоднократно пытались найти решение загадки: что означает второе название города – Самбатас? Каждый из них к анализу этого загадочного слова подходил с позиции свой научной специальности: славист пытался дать славянскую этимологию, германист связывал его с «норманнской теорией», востоковеды объясняли его на основе арабского, древнееврейского или армянского языков.
В число «еврейских» этимологий Самбатаса вошло предположение академика А.Н. Веселовского о том, что с этим названием Киева связано название былинной Сафат-реки. «Не связана ли с Константиновым названием Киева, – спрашивает он, – наша былинная Сафат или Салфа – река, на которой Илья- Муромец бьется с сыном, Алеша Попович поражает Тугарина и погибают русские богатыри?». В то же время некоторые ученые усматривали в Сафате искаженное название Евфрата, а некоторые – созвучие с Иосафатовой долиной, упомянутой в Библии. Помимо того, что русские богатыри бьются на берегу Сафат-реки, с ней связаны и другие любопытные подробности. Например, об Илье-Муромце сказано:
Он пошел гулять по Салфе-реке,
По салфецкому крутому бережку;
Выезжал Илья на высок бугор,
На высок бугор, на раскатистый…
Расхлебав кашу, стал почив держать,
Богатырский сон на двенадцать ден,
На двенадцать ден, да двое суточек.
(См.: Собрание народных песен П.В. Киреевского, т. 1. Л., 1977 г.)
Мотив сна в данной композиции былины оказывается центральным. При этом продолжительность сна Ильи-Муромца равна двум неделям («двенадцать ден и двое суточек», т. е. река Сафат-Салфа связана в былине с недельным циклом, в котором отдельно подчеркнуты «одни» суточки, что позволяет сравнить ее с Самбатионом. Неважно, какой день недели выделен: суббота или любой другой. Если название реки Самватас действительно связано с Самбатионом, то в исходном варианте таким днем, несомненно, была суббота, и мотив сна богатыря связан с тем, что река останавливает течение вод по субботам и покоится, а также с тем, что этимологически Самбатион связан с еврейским глаголом «лишвот» – «останавливаться, отдыхать».
В былине об Алеше Поповиче Сафат-река также упоминается в связи со сном богатыря перед боем с Тугарином. В этом случае река Сафат ассоциируется с Киевом:
И поехали они к городу ко Киеву,
Не доехавши они до Сафат-реки,
Становились на лугах на зеленых…
Расставили тут два бела шатра,
Что изволил Алеша опочив держать…
В Сафат-реке Добрыня-Никитич бьется насмерть со Змеем-Горынычем, но прежде просит благословения у своей матери:
Пусти меня, матушка, купатися,
Купатися на Сафат-реку.
Однако матушка, «вдова многоразумная», предупреждает сына:
Пойдешь ты, Добрыня, на Израй на реку,
В Израй-реке станешь купатися –
Израй-река быстрая,
Быстрая да сердитая:
Не плавай, Добрыня, за перву струю…
Река Сафат – Израй, по этой былине, также находится вблизи Киева. В других версиях былины она известна как Пучай или Почай-река.
Укажем еще на одну эпическую реку, связанную с Самбатионом. Это река Смородина, на берегах которой Илья-Муромец пленяет Соловья-разбойника, «Одихмантьева сына». В других былинных текстах это коварная и непроходимая река; она человеческим голосом предупреждает богатырей, что нет через нее ни моста, ни брода. Когда Добрыня с Ильей-Муромцем просят реку переправить их, она соглашается на это за «поклоны низкие»…
Гидронимика Днепровского бассейна также свидетельствует в пользу сближения Самбатиона с одной из реальных или эпических рек в пределах Киевского региона. Здесь имеется несколько рек с характерными названиями: Суббот, Субодь, Соботь
Любопытная деталь: все эти реки имеют вариативное название Нетеча. Этот гидроним представлен в украинском, польском и сербскохорватском языках и означает: «стоячая вода» или «болото».
Вероятно, и название реки Почайна ассоциируется с диалектизмом «поча» в значении «стоячая вода, болото». Аналогичным образом эпический гидроним Смородина связан со значением смрадного, зловонного болота. Таким образом, все эти реки, подобно легендарному Самбатиону, временами останавливают свой бег.
Название эти рек (Суббот, Субодь и др.) было принято объяснять тем, что в больших селах по их берегам обычно проводились субботние торги. Казалось бы, такое объяснение применимо и к Самбатиону.
Однако отметим, что четкая связь этого гидронима с шабатом (субботой) прослеживается лишь первоначально; свое последующее письменное закрепление он получил на греческом языке, вероятно, с легкой руки Иосифа Флавия в его «Иудейской войне». В эпоху письменной фиксации Талмуда название этой реки появилось в еврейских письменных памятниках с соблюдением правил транслитерации греческих слов. Это дало повод еврейскому путешественнику IX века Эльдаду Даниту безапелляционно утверждать, что Самбатион – не более чем эллинизированная, следовательно, искаженная, форма еврейского словосочетания «шэвэт гунас» – «племя-изгнанник»…
Таким образом. Киев получил свое второе имя – Самбатас по названию реки, на которой он был расположен (возможно, она протекала поблизости от города). Такой рекой могла быть, например, Почайна или даже Днепр. Одно из древнегерманских названий Киева – Danparstad- связано с Днепром. С другой стороны, река получила такое название по ассоциативной связи с легендарной рекой Самбатион: Киев граничил с Chazaria Felix – Счастливой Хазарией, обращенной в иудаизм, а также в связи с тем, что эта река периодически останавливала свое течение…
Историк А. Шлёцер еще в XVIII веке писал: «История географии – наука, неизвестная древним, дает бесчисленное множество примеров того, как складываются и изменяются легенды вокруг географических понятий». Случай со вторым забытым названием Киева – тому наглядное подтверждение…
Леонид Духин http://berkovich-zametki.com/
ЕВРЕЙСКИЙ ЖУРНАЛ.Jewish magazine
|
|
|
Навигация по порталу: 
