Мудрецы Мишны установили, мужчина, женившийся на женщине, имеющей скрытые телесные недостатки (о которых он по какой-либо причине не мог знать до брака, или просто относящиеся к скрытым частям тела), о существовании которых он узнал лишь после свадьбы, имеет право дать ей развод, не выплачивая установленную брачным контрактом компенсацию.

Перечень телесных недостатков, существование которых позволяет развестись с женой без выплаты компенсации, совпадает с перечнем телесных недостатков, отстраняющих священника-когена от участия в храмовых ритуалах. Этот перечень приводится в Мишне, в трактате Бехорот (гл. 6-7).
Тем не менее, существуют и дополнительные (по отношению к упомянутому перечню) телесные недостатки, лишающие женщину ее прав по брачному контракту, как то: потливость, наличие родинки, скверный запах изо рта. Мудрецы задали вопрос: почему эти недостатки считаются дополнительными? Ведь их наличие не только лишает женщину прав, но и отстраняет священника от участия в храмовых ритуалах! Им ответили: лишь постоянная потливость может считаться причиной для отстранения священника, а временная – нет, в то время как даже временная потливость лишает женщину ее прав. Мудрец по имени рав Аши ответил на этот вопрос иначе: потливый священник может временно (на время храмовой службы) устранить дурные запахи (пота и изо рта) помывшись, почистив зубы и воспользовавшись духами. Однако женщина, постоянно находящаяся рядом с мужем, не может полностью устранить неприятные запахи; поэтому муж имеет право развестись с ней, не выплачивая компенсацию.
Мудрецы Талмуда подробно обсуждали вопрос о том, в каком случае наличие родинки лишает женщину ее прав, но не становится причиной отстранения священника. В самом деле, родинка, на которой растут волосы, отстраняет и священника; большая родинка (согласно установлению мудрецов, размером с монету), даже безволосая, также отстраняет священника. С другой стороны, маленькая безволосая родинка не лишает женщину ее прав. Какой же должна быть родинка, лишающая женщину ее прав, но не становящаяся причиной отстранения священника? Мудрец рабби Йоси, сын рабби Ханины, ответил: речь о маленькой безволосой родинке, находящейся на лбу женщины, ибо такая родинка ее обезображивает. Мудрецы спросили: резонно предположить, что муж видел родинку, находящуюся на лбу жены, еще до брака; из того, что он на ней все-таки женился, следует, что он был с самого начала согласен иметь жену с этим недостатком, а, следовательно, не может развестись с ней, не выплатив компенсацию. Другой мудрец, рав Папа, ответил: речь идет о маленькой безволосой родинке, находящейся на границе между лбом и покрытой волосами частью головы. Иногда головной убор покрывает это место (так что будущий муж мог родинку и не увидеть), а иногда нет. В таком случае муж имеет право развестись с женой, не выплачивая ей компенсацию.
Мудрецы указали на дополнительные телесные недостатки, наличие которых лишает женщину ее прав по брачному контракту. Речь идет о шраме, оставшемся после укуса собаки, а также о грубом голосе, неприятном для слуха. Еще один недостаток определен на языке мудрецов так: "Тефах (единица длины, равная примерно десяти сантиметрам) между грудями женщины". Один из мудрецов, рав Ахер сын Равы, предположил, что "тефах между грудями" украшает женщину, но другой мудрец, рав Аши, объяснил, что такое расстояние между грудями женщины – уродство, и поэтому с женщиной, имеющей этот недостаток, можно развестись, не выплачивая ей компенсацию. Мудрецы спросили: какое расстояние между грудями украшает женщину? Им ответили: расстояние шириной в три пальца (около шести сантиметров). Мудрецы пояснили, что женщина, размер груди которой особенно велик, также считается обладающей телесным недостатком и с ней можно развестись, не выплачивая компенсации. У них спросили: о каком размере груди идет речь? Им ответили: тефах! Мудрецы спросили: разве такая большая грудь бывает? Им ответили: да, бывает! Рассказывают, что одна аравийка обнажила грудь и перекинула ее за спину, чтобы накормить своего ребенка.

прислал: Александр Этерман
 
Вавилонский Талмуд, трактат Кетубот 75а
 
מהו המרחק בין שד לשד המתיר לגרש אישה ללא זכויות כתובה?
קבעו חכמים קדמונים (תנאים) שהנושא אישה ונמצאו בה מומים שלא היה אמור לדעת עליהם כגון מום בחלק גופה המוצנע או מסיבה כל שהיא לא הייתה לו אפשרות לדעת, ולאחר הנישואים מצא בה מום מותר לו לגרשה ללא זכויותיה המוענקות לה מכוח חוזה הכתובה. רשימת המומים שיש לאישה מפורטת ברשימת המומים שיש לכוהן שבגינם אינו יכול לעבוד בבית המקדש (הרשימה נמצאת במסכת בכורות, משנה, פרק ו', ופרק ז').
אלא שלאישה יש מומים נוספים המפקיעים את זכויותיה; זיעה, שומא וריח בפה. שאלו התלמידים: הרי גם כוהן שיש לו זיעה או ריח הפה פוסלו לעבוד בבית המקדש? תשובה: זיעה קבועה פוסלת את הכוהן אבל לא זיעה זמנית, ואילו לגבי אישה אפילו זיעה זמנית מפקיעה את זכויותיה. חכם אחר, רב אשי שמו, הסביר כך – כוהן יכול באופן זמני להעביר את זיעתו וריח מפיו לצורך עבודתו במקדש כגון; שיתקלח, יצחצח שיניים ויתבשם. אך אישה שנמצאת עם בעלה באופן תמידי אינה יכולה להסיר את זיעתה וריח פיה לתמיד לכן מתגרשת ללא זכויות כתובה.
מבררים התלמידים (אמוראים) את הבחנת המום "שומא" המפקיע את זכויות האישה אך אינו פוסל את הכוהן מעבודתו במקדש. אם לשומא יש שיער פוסלת אף כוהן. שומא גדולה – אמדו חכמים כקוטרו של מטבע - אף ללא שיער פוסלת אף בכוהן. שומא קטנה ללא שיער אינה מפקיעה זכויותיה של אישה אם כך מהי השומא המפקיעה זכויותיה של אישה ואינה פוסלת כוהן לשרת בבית המקדש? תשובה: התלמיד, רבי יוסי ברבי חנינא שמו, כגון שומא קטנה ללא שיער במצח שזו שומא בולטת הגורמת לכיעור האישה. שאלו התלמידים: אם השומא במצח מן הסתם הבעל ראה זאת לפני הנישואים ובכל זאת התחתן עמה משמע, הוא הסכים להינשא לה למרות מום זה. תלמיד אחר, רב פפא שמו, השיב כך: כגון שיש לה שומא קטנה ללא שיער הנמצאת בקצה שיער ראשה הסמוך למצח – פעמים כיסוי ראשה מכסה את השומא ופעמים היא מתגלה – באופן זה מתגרשת ללא זכויות הכתובה.
עוד הוסיפו התלמידים מומים המפקיעים זכויות האישה: ננשכה על–ידי כלב וגרם לה צלקת, קולה עבה ואינו ערב לאוזן. עוד הוסיפו מום בלשון הזו: "בין דדי אשה טפח" אחד התלמידים, רב אחר בנו של רבא שמו, הבין שרווח בין שד לשד כטפח (בערך עשרה סנטימטר) הוא נוי לאישה. הסביר לו תלמיד אחר, רב אשי שמו, רווח זה הוא גנאי לה ולכן נחשב כמום שמותר לגרשה ללא זכויות. שאלו התלמידים: כמה רווח צריך להיות בין שד לשד כדי שיחשב נאה לאישה? תשובה: רווח של שלוש אצבעות (שישה סנטימטר בערך). עוד הוסיפו שאישה ששדיה גדולים יותר משל אחרות נחשב כמום המתיר לגרשה ללא זכויות. שאלו התלמידים: ומה מידת גודלו? תשובה: טפח (עשרה סנטימטר לערך). שאלו התלמידים: וכי קיים במציאות גודל שדיים כאלו? תשובה: כן, ומעשה היה בערבייה שהפשילה את שדיה לאחוריה והניקה את בנה. (תלמוד בבלי, מסכת כתובות, דף עה, עמוד א).

What distance between breasts is sufficient to allow a woman to be divorced without payment of her ketuba?
The early sages (Tanaaim) ruled that one who marries a woman and after the marriage finds defects which he could not have known of, like a defect in a covered part of her body or anything else he had no way to know, may divorce his wife without paying her for the rights granted by her marriage contract. The list of defects which a woman might have is taken from the list of defects which would cause a cohen to be ineligible to work in the Holy Temple. (The list is found in the Mishnah, Bechorot 6:7.)
A woman may have other defects which abrogate her rights: sweat, a mole, bad breath. The scholars asked: Isn’t a cohen who sweats or has bad breath also invalid to work in the Holy Temple? Answer: Continual sweat invalidates a cohen but not passing sweat; a woman loses her rights even for sweat of a passing nature. Another sage, Rabbi Ashi, explained that a cohen can temporarily remove his sweat or bad breath in order to work in the Holy Temple by showering or brushing his teeth and putting on cologne. But a women who is always with her husband cannot forever conceal the sweat or bad breath, so she is divorced without her rights according to the ketubah.
The scholars (Amoraim) clarify the type of mole which loses a woman her rights though it would not invalidate a cohen from his work in the Temple. If the mole has hairs, it also invalidates a cohen. If the mole is large -- the sages defined this as the size of a coin -- thought it has no hair it still invalidates the cohen. A small mole with no hair does not abrogate the woman's rights, so what sort of mole abrogates her rights but does not invalidate the cohen from serving in the Holy Temple? Answer: The scholar Rabbi Yossi son of Rabbi Chananyah said it is a small hairless mole on the forehead. This sort of mole is obvious and makes a woman ugly. The scholars asked: If the mole is on the forehead the husband probably saw it before the wedding yet still married her, meaning that he agreed to marry her despite the defect. Another scholar, Rav Papa, answered: It is a small hairless mole at the edge of her hair, near the forehead -- sometimes her head covering covers the mole and sometimes it does not . In this case she is divorced without her ketubah rights.
The scholars added to the list of defects which abrogate the woman's rights: If she was bitten by a dog and scarred, if her voice is harsh and unpleasant to hear, and a defect which they described as "The space of a tefach between a woman's breasts." One of the scholars, Rav Acher son of Rava, understood that the space of a tefach (about 10 centimeters) between a woman's breasts suits a woman. Another scholar, Rav Ashi, explained to him that this spacing is unsuitable and it is considered a defect which allows her to be divorced without rights. The scholars asked: How much space should be between a woman's breasts to be considered suitable and lovely? Answer: The space of three fingers (about 6 centimeters). They added that a woman whose breasts are larger than other women's is considered to have a defect which permits one to divorce her without rights. The scholars asked: What is meant by larger? Answer: A tefach (about 10 centimeters). The scholars asked: Is there any woman who has such large breasts? Answer: Yes. There was an incident involving an Arab woman who threw her breasts over her back and nursed her son.
(Babylonian Talmud, Tractate Ketubot 75a)