Глава Торы “Ваэра” начинается со слов: “Б-г сказал Моше: “Я – Г-сподь!” И может сложиться абсурдное впечатление, будто Всевышний знакомится с впервые столкнувшимся с Ним Моисеем: дескать, “разрешите представиться…”

И даже если внимательно оглядеться вокруг, по контексту, особого понимания это не прибавит. Всевышний этой фразой начинает ответ на претензию Моше, прозвучавшую, как крик души, в конце предыдущей главы: “Зачем Ты навел беду на этот народ? И зачем только Ты послал меня к нему? Ведь с тех пор, как я пришел к фараону, чтобы говорить от Твоего имени, только хуже стало этому народу!..”

Один из смыслов этих слов Торы раскрывается в учении Каббалы: в этой фразе звучат два разных имени Всевышнего – имя Элоким (“Б-г”) и Тетраграмматон, четырехбуквенное Имя (переведенное как “Г-сподь”). Первое соответствует Б-жественному атрибуту суда и строгости (Гвура), второе – самому источнику потока Б-жественной энергии, творящей мироздание. Но также на интерфейсном уровне системы духовных миров, на уровне взаимодействия с творениями, Тетраграмматон соответствует Б-жественному атрибуту доброты и милосердия (Хесед). И получается, что Творец говорит: “Я, представляющийся тебе сейчас суровым судьей, карающим непонятно за что, Я – источник всего и Я – само милосердие. Все исходящее от Меня есть добро – вне зависимости от того, насколько это тебе видимо и постижимо”.

Это несет в себе великий и сложный урок для каждого из нас. И не только “мировоззренческий” – даже в моменты испытаний держать в уме, что все это только к лучшему, – но и практический. Поскольку, сотворив нас “по образу и подобию”, Всевышний откликается на наши запросы в соответствии с этим же принципом.

Когда что-то сваливается нам на голову, мы любим вопрошать: “За что?!” И не только любим, но и умеем – мы очень красноречивы. Проблема в том, что, строя диалог с Б-гом в таком ключе, мы апеллируем к Его атрибуту суда: это его прерогатива отмерять, кому чего полагается и за что. А уж суд всегда найдет, за что…

Но гораздо разумнее в Центре Небесных Услуг подходить к другому окошку – каналу доброты и милосердия. Либо со словами, например: “Виноват! Прости!” Либо с поступками – делясь своей добротой и щедростью с теми, кто в этом нуждается.

Первоисточник: ru.chabad.org »