 |
30.10.2006 15:51 |
| |
Гаарец: Закон о субботе надо сначала обсудить |
 |
Шахар Илан, Гаарец, 30.10.2006
В ближайшие дни парламентская комиссия по вопросам законодательства обсудит проект Закона о субботе. Вскоре после этого он будет выставлен на голосование в кнессете в предварительном чтении.
Новый законопроект налагает запрет на коммерческую деятельность по субботам, однако разрешает проводить культурно-массовые и увеселительные мероприятия. Светские израильтяне, ездящие на личных автомобилях, утратят возможность делать в шабат покупки. А те из них, кто на машинах не ездит, смогут пользоваться общественным транспортом, который теперь будет функционировать по выходным – хотя и в урезанном объеме.
Идея заключения подобной сделки - развлечения в обмен на торговлю – стала результатом множества дискуссий и инициатив, нацеленных на поиск общего знаменателя между религиозными и светскими гражданами Израиля. Среди них стоит упомянуть т.н. компромисс Габизон-Мадана.
Впервые эта инициатива была обнародована 15 лет назад. Светским, которые в то время лишь начинали разворачивать свою субботнюю коммерческую и увеселительную деятельность, предлагалось сделать уступку по первому пункту, а религиозным – по второму. Ощущая угрозу превращения Шаббата в обычный день недели, верующие были готовы согласиться на работающие кинотеатры и рестораны – лишь бы закрытыми оставались магазины.
Теперь ситуация иная. Государство Израиль безостановочно функционирует 7 дней в неделю по 24 часа. Компромисс Габизон-Мадана предлагает светским поступиться половиной того, чего они уже добились, и отдать религиозным субботние магазины. С позиций сегодняшней конъюнктуры сделка выглядит не столь справедливой: религиозным она явно выгоднее, чем светским.
Разногласия по вопросу соблюдения Шабата – лишь один из аспектов конфликта между двумя секторами населения страны. Некоторое время после провозглашения независимости в Израиле действовало общественное соглашение между светскими и религиозными и жителями – неформальное статус-кво. Первые добровольно ограничили свои права в сферах субботы, браков и разводов, а вторые примирились с общим секулярным характером государства.
К сегодняшнему дню от того статус-кво не осталось и следа. Каждый действует, как ему заблагорассудится, самочинно устанавливая факты на местности. При малейшем конфликте интересов светские бегут жаловаться в БАГАЦ, а религиозные грозят устроить коалиционный кризис.
Законопроект о субботе представляет собой очередное звено в цепи попыток регламентировать взаимоотношения между обоими секторами неким новым статус-кво.
Сторонники этого документа, среди которых немало политиков от светских партий, утверждают, что отказаться от субботних покупок (или перебазировать их в арабские населенные пункты) – это не так уж страшно, если учесть, что такой ценой мы сплотим общество и восстановим социальную справедливость. Другой их аргумент таков: попутно мы избавим от эксплуатации тысячи низкооплачиваемых работников, задействуемых по субботам администрацией торговых центров.
Если этот законопроект дойдет до стадии утверждения, то в нем необходимо четко прописать, что под него не подпадают мелкие магазинчики и киоски, функционирование которых жизненно необходимо светскому населению.
Но главный вопрос вовсе не в этом. Нормальна ли ситуация, когда такой законопроект принимается келейно, когда о самом его существовании знают единицы?
Сегодня торговые центры в массовом порядке нарушают законодательство о допустимом количестве рабочих часов, лишая работников полагающегося им отдыха. Светские поощряют эту практику, заполняя примагазинные автостоянки, широко раскрывая кошельки и протягивая кассирам кредитные карточки. Не будет ли столь же одиозно нарушаться и новый закон?
Чтобы этого не произошло, чтобы новый закон не привел к новому витку общественного конфликта, необходимо предварить дальнейшие процедуры по утверждению данного законопроекта проведением максимально широкой публичной дискуссии.
Заодно стоит подумать над тем, как поступить с другими настойчивыми требованиями секулярного населения, прежде всего касающимися учреждения светских браков. Если религиозные на это пойдут, то светские гораздо охотнее согласятся пожертвовать субботним шоппингом.
|
|
|
Навигация по порталу: 
