 |
11.06.2006 15:35 |
| |
История еще одной утопии |
 |
../news/11-06-2006_templer2.jpg Современная еврейская история сродни утопии. Не удивительно, что те, кто был ее частью, стали персонажами легенд. Выставка «Хроники утопии» в музее Эрец-Исраэль в Рамат-Авиве посвящена истории темплеров в Израиле, кончившейся довольно плачевно. Потомки последователей немецкой пиетистской церкви прониклись нацистскими настроениями, создали в Израиле филиалы германской национал-социалистической партии и были высланы британскими в Австралию во время второй мировой войны.
Но начиналось все почти что, как в сказке. Последователи немецкой пиетитской церкви во второй половине 19 века создали ряд поселений в Эрец-Исраэль, надеясь осуществить пророчества предсказателей израилевых. История темплеров (не путайте с рыцарями-храмовниками времен крестовых походов – тамплиерами) – увлекательнейшая тема, захватывающе чтение и занимательное приключение, которое можно попытаться частично пережить самим, гуляя по призрачным баварским деревням в квартале Рефаим в Иерусалиме, немецким слободам в Хайфе и Яффо, по тель-авивской Кирие – бывшей Сароне, по деревне Вильгельма – ныне мошав Бней-Атарот, Вальдхайм (мошав Алоней-Аба и по соседнему Бейт-Лехем ха-Глилит). Те же, кто верит старым фотографиям больше, чем нынешним впечатлениям, впору прогуляться по выставке в музее Эрец-Исраэль – широкой экспозиции, посвященной саге о темплерах, первые из которых прибыли в Палестину из юго-западного княжества Германии - Вюртемберга в 1868 голу в поисках утопии и в попытках если не изменить мир нынешний, то приблизить мир будущий, исправленный с помощью веры и праведного образа жизни. Приблизить будущее темплерам удалось прежде всего в экономической сфере: немецкие поселенцы неплохо, хотя и с колоссальными трудностями, приживались на Свято земле. Что же касается образа жизни – то, увы, дело основателей не всегда продолжалось потомками.
Европейская эстетика и западный образ жизни темплеров повлияли на первых еврейских поселенцев из Европы, часть которых строили свои поселения по подобию поселков темплеров, которых в самые лучшие времена насчитывалось на Святой земле не более 2500 человек. Сейчас в Израиле не осталось ни одного наследника темплеров, да и в Австралии, куда они были высланы британскими властями, их немного. Хотя немалая фотографий и документов выставки «Хроники утопии» получены именно от австралийских потомков темплеров и чем дальше от нас эта быль, тем ярче она предстает в книгах и рассказах.
На выставке, посвященной истории темплеров, представлены документы периода с 1868 по 1948 годы, собранные благодаря многочисленным научным географическим, историческим и культурным исследованиям, и, прежде всего благодаря работам покойного профессора Хайфского университета Алекса Кармеля, собравшего уникальные документы истории немецких переселенцев. Фотографии, карты, старые газеты, письма и открытки, официальные бумаги и личные дневники, сельскохозяйственные орудия и музыкальные инструменты - все эти экспонаты выставки позволяют представить себя как жили, любили, верили и страдали приверженцы чистой веры, приехавшие из Германии в Эрец- Исраэль во второй половине 19-го века.
Эпос о темплерах – отдельная песня истории Израиля, звучавшая 80 лет, еще с эпохи турецкого владычества, затем во времена британского мандата и вплоть до изгнания общины в Австралию. Менее чем само изгнание известен то, что жалобы на присвоение Сохнутом имущества темплеров необоснованны: в 1952 году, во время встречи между Давидом Бен-Гурионом и канцлером Германии Аденауэром было достигнуто решение о компенсации гражданам Германии, имущество которых было экспроприировано Израилем. Львиная доля этих выплат досталась темплерам.
История темплеров не менее популярна в Израиле, чем история тамплиеров, хотя кроме схожести названия у них мало общего. Амоз Оз в «Повести о любви и тьме», Меир Шалев в «Русском романе», Агнон, Эстер Рааб, Йоэль Моше Саломон – все они в своих произведениях, так или иначе, рассказывают о темплерах. Темплеры – немецкие идеалисты, уроженцы княжества Вюртемберг южной Германии, ведут свою историю еще с конца
17-го столетия, со времени зарождения протестантского движения в Европе. В середине 19-го века в Германии возникла секта, получившей название «Темпельгезельшафт» («Храмовое общество»). Темплеры видели в своей деятельности благородную миссию спасения человечества и подготовки к скорому пришествию Мессии. Для воплощения этой идеи они решили поселиться в Палестине, чтобы воссоздать святость оставленной евреями Земли Обетованной и приблизить таким образом строительство Храма Обновлённой Веры (отсюда и название общины). Темплеры считали что именно немецкие последователи пиетизма, мистического движения в лютеранстве, основанного Филиппом Шпенером еще в 17-м веке, отвергавшие обряды и развлечения, ставящие превыше всего религиозное чувство личного переживания – и есть избранный народ Бога и идеологии, призванные приблизить царство Божье личным примером – переселением на Святую землю и создания здесь подобающего праведного общества.
В сентябре 1869 г. прибывшими на Святую Землю немцами была заложена первая колония «Колыбели очищенной веры» — хайфская «мошава германит». Через три года в ней насчитывалось уже более двух с половиной сотен поселенцев, разместившихся в трех десятках домов, оборудованных по последнему европейскому слову техники. Ими были построены также и многочисленные сооружения хозяйственного назначения: мастерские, склады, торговые лавки, пекарни, аптеки. Современные принципы производства, строительства, торговли, организации транспорта и сельского хозяйства – все это пришло в Палестину с этими странными людьми, бросившими свой налаженный быт в Германии. Темплеры привезли с собой новшества во многих областях жизни. Они внедрили в Палестине оригинальный архитектурный стиль, основанный на европейских традициях, но приспособленный к местным природным условиям. Произвели темплеры в Палестине и транспортный переворот. В 1873 г. «новыми храмовниками» была выстроена первая современная дорога Хайфа-Назарет. Следующими городами, куда были ими проложены дороги от Кармеля, стали Акко, Яффо и Тверия. Когда же немцы запрягли в дилижанс, курировавший по этим трассам, двух кобыл, это определили, как «транспортную революцию» на Святой Земле. Стараниями темплеров были выстроены в Хайфе и первые гостиницы для пилигримов. Не было тогда в Палестине инженеров, архитекторов, токарей, строителей, сравнимых по уровню квалификации с жителями немецкой колонии. Немцы были первыми, кто оборудовал свои мастерские современными, привезенными из Европы, станками и механизмами. Появление первых настоящих магазинов в Хайфе – тоже их инициатива. Среди заслуг жителей «мошавы германит» — основание крупного по тем временам предприятия по производству мыла из оливкового масла. Сырье для него привозилось из окрестных арабских деревень, а готовая продукция с этикеткой «Мыло из Святой Земли» с успехом экспортировалась на рынки европейских стран и в Соединенные Штаты.
Но основным занятием большинства темплеров, особенно в начальный период их пребывания в Палестине, было сельское хозяйство. Немцы начали разводить здесь картофель, табак, цитрусовые, и, наконец сабрес. Первых молочных коров в Палестину тоже завезли темплеры, до этого местные жители использовали козье и овечье молоко.
Один из пионеров темплеров был Кристоф Хофман ( 1815-1885), выросший в пиетистской семье, призывавший к созданию «фолькготтес»- «нации бога», которая будет жить на «земле бога» и готовиться к приходу мессии. За образец брались ранние христианские общины, возникшие среди евреев в первые века нашей эры.
В конце 30-х гг. 19 века Хофман основывает учебное заведение, а в 1845 году - газету, в которых распространяет своё учение. Но реальные очертания переезд в Палестину получил только после присоединения к движению в конце 1840-х гг. Георга Давида Хардегга , взявшегося за организацию переезда. Уже в 1853 году прошло первое собрание последователей Хофмана и Хардегга, а годом позже была основана организация «Друзья Иерусалима». Призывы к переселению на Святую землю вызвали недовольство официальной церкви, не без оснований усмотревшей в идеях Хофмана угрозу своей власти, после чего количество последователей темплеров резко сократилось до 3000 человек. Разрыв с официальной церковью привел к основанию в 1862 году Der Deutsche Tempel - религиозной независимой организации.
Tempel означает храм, но в отличие от тамплиеров, название ордена которых происходит от этого же слова, здесь речь идет не о восстановлении храма, а о создании общества, его достойного. Большинство темплеров были выходцами из южных земель Германии - Бадена, Вюртемберга и Баварии. Были и переселенцы с севера страны, а также из России и США. В основном, это были деревенские жители - крестьяне, ремесленники, мелкие торговцы, прошедшие строгий отбор перед поездкой: учитывались здоровье кандидата, его профессия, а также обладание минимальной суммой денег на обустройство на новом месте. Несмотря на финансовые и организационные трудности, в конце 1868 года переселенцы - их было порядка 20-30 человек - прибыли в Хайфу. В следующем году там была основана первая колония темплеров. Тогда же, в 1869 году было основано поселение в Яффо, в 1871-м - Сарона (ныне Кирия в Тель-Авиве), и в 1873 - Рефаим в Иерусалиме.
В начале ХХ века пошла новая волна поселений, основанных вторым поколением темплеров, родившимися уже в Палестине: в 1902 была основана Вильгельма (ныне Бней-Атарот), в 1903 – Валгалла, рядом с Яффо, ныне район улицы Эйлат в Тель-Авиве, в 1906 - Бейт-Лехем ха-Глилит), в 1907 - Вальдхайм. Еще одно поселение Нойхардтхоф было возведено в начале 20 века в районе арабской деревушки Тира (Тират ха-Кармель) под Хайфой, но было оставлено практически сразу после заселения.
Во владении темплеров были также гостиницы в Назарете и Тверии, несколько семей осели в Рамле. К 1875 году насчитывалось 750 переселенцев. К началу первой мировой войны численность поселений темплеров достигла 1,700 человек (численность еврейского населения Палестины в то время составляла 12,500 человек), и практически не изменялась до конца 1930-х годов и темплеры первыми доказали, что европейцы могут здесь жить
Темплеры принципиально изменили методы ведения хозяйства, принятые до этого в Палестине. Особенно впечатляют нововведения в сельском хозяйстве и сельскохозяйственном машиностроении. До их прихода местное население не имело представления об удобрениях, ирригации, насосах, трубах, паровых станциях, комбайнах и других достижениях техники, уже использовавшихся в Европе. Завод братьев Вагнеров по производству сельхозтехники в Валгалле к 1910 стал крупнейшим в Палестине - на нем работало более 100 человек.
Темплеры занимались животноводством, выводили новые породы коров путем скрещивания местных, привычных к жаркому и влажному климату, с более плодовитыми. Впервые была основана пивоварня, на промышленную основу поставлено виноделие.
Не менее значительны достижения темплеров в градостроительстве. Строительство они вели строго по заранее составленному плану. Кстати, именно для построек темплеров были характерны наклонные крыши, выложенные красной европейской плиткой - с годами они превратились в визитную карточку еврейских поселений.
Также по всему Израилю растут эвкалипты, впервые посаженные в 1872 году темплерами для осушения болотистых почв, и повсеместно использованные затем еврейскими поселенцами.
Темплеры также были среди тех, кто организовал первую транспортную компанию, наладившую в 1869 году регулярное сообщение между Яффой и Иерусалимом. Они же занимались импортом, сборкой и ремонтом повозок.
Пик расцвета поселений темплеров пришелся на начало первой мировой войны. После прихода англичан граждане Германии, проживавшие в Палестине, были интернированы и сосланы в город Хелуан в Египте, где пробыли около двух лет, с 1918 по 1920 гг.
Англичане, однако, были наслышаны о трудолюбии темплеров и когда после получения мандата на управления Палестиной перед ними встал вопрос об её экономическом развитии, темплеров было решено вернуть домой.
Египетская ссылка оказалось не последней. В 1933 г. после прихода к власти в Германии национал-социалистов под руководством Гитлера, появились его последователи и среди темплеров. В Палестине действовало несколько филиалов нацистской партии. Сразу после объявления Англией войны Германии в 1939 году, немецкое население Палестины, за исключением мужчин призывного возраста, было сослано в лагеря, образованные в Сароне, Вильгельме, Бейт-Лехем ха-Глилит и Вальдхайме. Мужчины были размещены в лагере военнопленных в Акко. С продвижением войск немецкого генерала Роммеля к границам Палестины часть темплеров, в основном, молодые семьи, была выслана в Австралию, в город Татура.
После же войны еврейское население Палестины потребовало окончательного выселения немцев. В 1946 году был убит мэр Сароны, в 1948 году нападению подвергся поселок Вальдхайм - и темплеры бежали на Кипр. Через некоторое время им было разрешено уехать в Австралию, к тем, кто обосновался там раньше.
Группа темплеров вернулась в Германию, в Штутгарт, во время войны в рамках обмена еврейских заключенных в концлагерях на граждан Германии, находившихся в руках войск союзников. В 1949-1950 годах к ним добавилась небольшая группа беженцев из Иерусалима, откуда последние темплеры уехали в 1950-м году.
****
Не менее интересна, чем сама выставка, выпущенная к ее открытию книга, в которой помимо интереснейших и редких фотографий, опубликован десяток статей историков, занимающихся сагой о темплерах и заметка о профессоре Алексе Кармеле, скончавшемся в 2002 году, самом ярком исследователе жизни темплеров в Израиле.
Сайт музея – www.eretzmuseum.org.il
Выставка продлится до 26 сентября 2006 года.
Маша Хинич
|
|
|
Навигация по порталу: 
