 |
24.05.2006 17:28 |
| |
Гаарец: Тикающая бомба в Еврейском квартале |
 |
Узи Бензиман, Гаарец, 24.05.2006
На доске объявлений в иерусалимской йешиве Котель, расположенной в Еврейском квартале Старого города, появилось позавчера объявление следующего содержания: В пятницу с 9 до 9:30 состоится урок по теме Храмовая служба по Рамбаму: порядок богослужения, священная утварь, служба коэнов и левитов. Урок проведет раввин Авигдор Невенецаэль ха-Леви.
Плакаты, расклеенные на стенах переулков Еврейского квартала, призывают приобрести свитки Торы, написанные квалифицированными переписчиками, имеющими дипломы Института Свитков Торы, записаться на Курсы музыки и пения для потомков колена Леви и изумиться тому, Как мы до сих пор живем, не имея Храма в Иерусалиме? Когда же мы пробудимся ото сна? Доколе будем спать?
Через 39 лет, прошедших после объединения Иерусалима, Еврейский квартал Старого города напоминает галдящую и непрерывно копошащуюся местечковую молельню. На территории квартала расположено около 100 учреждений, в подавляющем большинстве религиозных. Это йешивы, колели (религиозные учебные заведения для женатых евреев – Курсор.) и синагоги. Типичный прохожий на улицах квартала – ортодоксальный еврей в черной ермолке.
В 1983 году, когда была завершена реконструкция Еврейского квартала, религиозное население его составляло около 60%, остальные жители были нерелигиозными. На сегодняшний день расклад таков: 70% - ультраортодоксы-харедим, 25% - относятся к национально-религиозному лагерю (вязаные кипы) и только около 5% - нерелигиозные жители. Религиозные евреи (многие – англоязычные) не только наполняют учебные заведения, но и бегают с тачками на новостройках, продают в магазинах и подают еду в ресторанах.
Уличные вывески дают представление о населении квартала: Женский институт изучения Торы – филиал йешивы Диаспора, Синагога и бейт-мидраш им. Цемах-Цедека, ХАБАД, Йешива каббалистов Бейт-Эль, Высший Всемирный совет караимов, Всемирный учебный центр Эш Ха-Тора, Институт изучения Храма и т. д. На одном из окон вывешен флаг движения Ках: изображенная на желтом фоне шестиконечная звезда, в центре которой – сжатый кулак
Еврейский квартал похож на экзотический заповедник, и именно в таком качестве он притягивает израильских и иностранных туристов. Люди приходят посмотреть своими глазами на чудо и вернуться с миром по домам. Есть нечто притягательное в муравьином труде ешиботников, читающих на распев Талмуд, в детишках с длинными пейсами, играющих в песочнице под присмотром строгой воспитательницы в чепце, в трубных звуках, доносящихся из магазинчиков, торгующих ритуальными принадлежностями, в маленьких музеях, трепетно представляющих посетителям свои экспозиции, в аромате рынка, лавчонок, и киосков с написанными фломастером на картоне ценами. Но все это оставляет странное впечатление – так нормальные люди не живут.
Когда в июле 1967 года тогдашний глава правительства Леви Эшколь предложил Йегуде Тамиру взяться за заселение евреями восточных кварталов Иерусалима, решено было сконцентрироваться на строительстве новых кварталов за пределами городской стены. Некоторые министры (во главе с Менахемом Бегиным и Зерахом Верхафтигом) хотели заселить евреями весь Старый город, но Эшколь согласился с мнением Тамира, намеревавшегося ограничиться восстановлением Еврейского квартала.
Взявшись за работу, Тамир надеялся, что восстановленный Еврейский квартал станет живым городским районом с неоднородным в культурном плане творческим населением. Он осознавал, что квартал станет притягивать, как магнит, религиозных евреев, что чревато его превращением в музей под открытым небом. 39 лет спустя, пропасть между мечтой об объединении Иерусалима и реальностью, особенно отчетливо видна в Еврейском квартале Старого города.
Среди ортодоксального населения, проживающего в 550 единицах жилья Еврейского квартала, имеется немало экстремистских группировок, чье стремление к Храмовой горе подобно тикающей бомбе. В квартале живут люди, верящие в путь раввина Меира Кахане, там действует йешива, готовящая священников для богослужения в Третьем Храме и Институт Храма, чья деятельность посвящена изготовлению храмовой утвари и изучению порядка жертвоприношений. По мнению всех этих людей, возведение Третьего Храма – отнюдь не вопрос далекого будущего, конца времен, но актуальная заповедь Торы, к исполнению которой нужно приступить незамедлительно .
Спросите, например, у раввина Исраэля Ариэля, главы Института Храма, и он ответит, что программа размежевания – это кара небесная , обрушившаяся на Израиль за промедление в строительстве Храма.
|
|
|
Навигация по порталу: 
