 |
16.02.2006 10:38 |
| |
NFC: Что выше - закон божий или государственный? |
 |
Менахем Брод, News First class, 16.02.2006
Министр просвещения Меир Шитрит (Кадима) встретился на этой неделе с учащимися религиозной школы для девочек в поселении Бейт-Эль. Есть ли что-то выше государственного закона? – спросил он. Конечно, - ответили девочки. – Тора!
Услышав такой ответ, министр пришел в ярость. Как сообщили СМИ, он метал громы и молнии. Что за образование вы получили? – кричал министр девочкам. - Как это так: Тора – выше закона?
Министр был настолько вне себя, что позволил себе в присутствии учениц сделать выговор начальнику муниципального отдела просвещения. Чему вы их учите?! – проорал рассерженный министр.
Нам бы очень не хотелось еще раз сердить столь грозного министра, но нужно, чтобы кто-то, наконец, рассказал ему, что точно такое же воспитание получают сотни тысяч еврейских мальчиков и девочек, обучающихся в религиозной системе образования. И еще министру неплохо знать, что такой же ответ он ему дали бы ученики любой еврейской школы – причем, на протяжении всей нашей истории.
Чему же еще евреи учили своих детей? Тому что Тора – высший закон мироздания, и никакие государственные постановления и указы не могут отменить ни одной буквы в ее священном тексте. Более того, государственный закон, который противоречит Торе, – негодный, и следует приложить усилия, чтобы его заменить!
Что выше?
Рассказывают, что когда известный праведник реб Лейви-Ицхок из Бердичева согласился стать городским раввином, ему предложили сделать памятную запись в общинной книге. Тот взял перо и вывел одну за другой Десять заповедей. Видя всеобщее удивление, реб Лейви-Ицхок сказал: Если в общинную книгу, в которую заносят постановления кагала, будут вписаны 10 заповедей, всем станет ясно, что Божественные законы важнее для вас, чем ваши собственные!
Некоторые пытаются обожествить законы, принятые людьми, относятся к ним, как к Торе, полученной на горе Синай. Иногда слышишь по радио возмущенный крик политика: Это же против устава! И уже по голосу понятно, что кричащий верует в некий устав всем сердцем своим, всей душою своею. Но то же самый политик, верующий в устав, совершенно не понимает, когда кто-то возмущен попранием законов Торы!
Никто не спорит с тем, что человеческое общество нуждается в правилах, определяющих взаимоотношения индивидуума и коллектива. Сказанное мудрецами Закон государства – закон придает силу галахического постановления параграфам светского законодательства. Потому что на нынешнем этапе истории - это единственный способ избежать анархии и вседозволенности. Так любая нормальная организация или коллектив вырабатывают взаимоприемлемые нормы, правила игры, чтобы предотвратить произвол, сберечь нервы и обеспечить нормальную совместную работу ради поставленной цели.
Что касается государственных правил игры, то соблюдать их, конечно, нужно, но не стоит относиться к ним, как к чему-то святому. Сами по себе эти законы и уложения не представляют никакой ценности. Можно было принять и другие выполнимые правила, соблюдение которых тоже обеспечило бы покой и порядок в данном обществе.
Законы представляют собой зафиксированное общественное согласие. Когда согласия нет, нужно принимать поправки или другие законы и скрупулезно соблюдать их. Но ни в коем случае, не относиться к ним, как к чему-то, что выше нашего мира.
В отличие от государственных или коллективных законов, Тора – абсолютная истина, а не временные правила игры. И содержание Торы не зависит от общественного согласия по поводу соблюдения или не соблюдения. Божественные предписания нужно выполнять, хотим мы того, или не хотим. Их не дано подправить, скорректировать, подогнать под тот или иной социум. Заповеди даны на горе Синай самим Господом Богом, Создателем Вселенной!
Не обострять противостояния!
В этом принципиальная разница между государственными и Божественными законами. Человек, нарушивший государственный закон, объявляется преступником. Но если часть общества или все общество захочет отменить закон, который этот преступник нарушил, исчезнет состав преступления. С законами Торы все обстоит иначе. Плохо, если индивидуум их нарушает. Но гораздо хуже, если все общество или значительная его часть вознамерилась, не дай Бог, отменить или отредактировать некую заповедь. Коллективная вина усугубляет вину каждого отдельного нарушителя.
Если государственные инстанции захотят поставить верующих евреев перед выбором – я верю, что все, как один, отдадут свои жизни, но не признают гегемонию государственного закона над Божественным. Вопрос: зачем государству понадобилось это противопоставление? Зачем ломать и без того хрупкий фундамент согласия между религиозными гражданами и светскими? Особенно, в свете прошедшего, весьма неспокойного года
(Автор – пресс-секретарь ХАБАДа)
|
|
|
Навигация по порталу: 
