 |
30.01.2006 13:20 |
| |
Для кого в Израиле бедность не порок? |
 |
Михаил Хейфец,специально для Курсор-Инфо,30 января 2006 г.
Победа ХАМАСа на выборах в ПА отодвинула проблему, которая с легкой руки Амира Переца уже выходила на первое место в предвыборной борьбе: социальное и имущественное неравенство, уровень бедности в стране, голодные дети.
Помню, впервые приехав в самую богатую страну Европы, в ФРГ, с неописуемым смущением наблюдал на центральной площади Мюнхена бомжей, распивавших спиртные напитки из горла прямо на виду у публики. Тогда, пожалуй, впервые осознал – бедняки есть везде, они живут даже в самых богатых и благополучных странах мира, живут достаточно однообразно, получая льготные социальные пособия.
Бедность зачастую (не всегда, конечно) зависит именно от психологической установки конкретного человека, а не от уровня его доходов.
Окончательно убедило меня в верности этого техзиса недавнее сообщение в иерусалимской городской газете: городские нищие, как выяснилось, отказались от бесплатного профессионального обучения, которое был готов профинансировать муниципалитет. Они не захотели учиться, ибо считают свое нищенство вполне законным и легитимным образом жизни.
Что представляют собой многие израильские бедняки, о которых с таким надрывом сокрушаются журналисты и социологи?
Судя по данным статистики, огромная их доля – это палестинские арабы. Едва ли не сорок процентов. Другая огромная доля – это семьи йешиботников.
Почему эти категории людей так бедны?
Арабы зачастую бедны потому, что семьи их, как правило, многодетные, а заработки в среднем ниже общеизраильских. Многодетные семьи – в силу религиозной традиции, невысокие заработки - по социальным и политическим причинам, в частности, в силу дискриминации арабов в Израиле.
Я согласен с тем, что дискриминация - зло, что когда будет заключен мир с соседями, ее преодоление станет важнейшей заботой правительства и общества Израиля. Но сейчас, когда де-факто мы находимся в состоянии войны, защитники бедняков выступают как откровенные демагоги. Война - ужасное состояние человеческого общества, суть которого – убийство себе подобных. И притворяться, будто во время войны возможна справедливость к врагу – это лицемерие и демагогия. Нет справедливости по отношению к евреям на территории ПА, не будет и справедливости по отношение к палестинским арабам в Израиле, пока длится война. Как только война кончится, с дискриминацией необходимо покончить – и как можно скорей. Но обещания покончить раньше – это ложь. И палестинцы, кстати, отлично это понимают.
Другая община бедняков – вечные студенты йешив. Разумеется, люди, живущие на стипендии, всюду и везде нуждаются. А уж если живут на нее целые семьи, причем, как правило, многодетные, они просто обречены на нужду. И никакая благотворительность не способна эту ситуацию изменить. Нигде в мире.
К чему сводился глубинный смысл реформ Нетаниягу, которые последовательно проводило израильское правительство и которые помогли вытащить экономику страны из кризиса?
Прежде всего, Нетаниягу предвидел: необходимо сломать инерцию не столько экономики, сколько общественного сознания, когда значительные слои населения позволяяют себе жить так, как придется – благо, копеейчка-другая всегда найдется в государственном кармане. Я, как человек, живущий на социальное пособие, уверенно утверждаю: жить на него трудновато, но прожить все-таки можно, не голодая. И те бедняки, которых нам показывают по телевидению, тоже не умирают с голоду.
Нетаниягу полагал – и в этом его поддерживал Ариэль Шарон, что так жить – недостойно современного человека. Если ты завел детей, то не должен рассчитывать на то, что их будет кормить и воспитывать кто-то другой, это - твоя обязанность, ты должен, во-первых, думать о своих силах и возможностях еще до рождения детей, потом приложить максимум усилий, чтобы дать своему потомству все необходимое для нормального развития и нормальной жизни.
Богатство государства создается всеми гражданами вместе и каждым в отдельности. И никто твоих детей, кроме тебя самого, кормить и готовить к будущей жизни не обязан.
Значит ли это, что для изменения общественного сознания надо угнетать человеческую свободу? Значит ли это, что рычагами государственного давления людей станут заставлять делать то, чего они не хотят?
Нет, не значит. Конечно, религия, к примеру, вполне заслуживает определенных государственных дотаций, как заслуживают их и другие необходимые, но неприбыльные сферы жизни, связанные с духом, – теоретические науки, структуры образования, искусства.
Но безразмерные ассигнования последних лет, установленные путем искусного политического манипулирования, на самом деле наносят неисчислимый ущерб гражданам, развращая их в самом буквальном смысле этого слова.
В йешивах учится масса народу, для такого занятия вовсе не созданного. Они лишь удовлетворяют собственное любопытство, собственный интерес к Торе и свое желание не работать - за счет других граждан, и за счет своих детей в том числе.
То же самое можно отнести и к арабскому сектору. Израильские арабы вправе сочувствовать соплеменника, находящимся по ту сторону фронта – в этом люди свободны, но за проявление свободы приходится платить. Если арабский сектор хочет жить лучше, он должен считаться с аргументами реальной политики (в нашем случае - с особенностями военного положения Израиля) – и платить положенную цену.
Помогать тем, кто сам себе не может помочь, обязательно нужно – с этим, кажется, никто не спорит, включая Нетаниягу. Но тот, кто может себе помочь, обязан рассчитывать на собственные силы.
И тот, кто делает вид, что не понимает этой азбучной истины, на деле - сытый демагог. И своими публикациями и выступлениями против экономической дикриминации наносит в конечном итоге страшный удар и беднякам, и всему народу в целом.
Мнения авторов статей, публикуемых в этом разделе, могут не совпадать с мнением редакции Курсор-Инфо.
|
|
|
Навигация по порталу: 
